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X32n0623_p0676b12║   
X32n0623_p0676b13║   
X32n0623_p0676b14║   妙法蓮華經授手卷第四
X32n0623_p0676b15║   
X32n0623_p0676b16║   　　　　楚衡雲峯沙門　智祥　集
X32n0623_p0676b17║   信 解品第四
X32n0623_p0676b18║   　品節云 。此品來意。因四大弟子。聞如來譬喻。見身
X32n0623_p0676b19║   　子領悟。始的信 昔果是權。悔恨痴迷。故託窮子之
X32n0623_p0676b20║   　事 。以 敘本懷。曲盡父慈子頑之 狀。故云 信 解。天台
X32n0623_p0676b21║   　云 。夫根有利 鈍。惑有厚薄。說有法喻。悟有前 後。二
X32n0623_p0676b22║   　乘於法華已前 。但 念空無相願。于菩薩法。都無一
X32n0623_p0676b23║   　念好樂之 心。至法華會。初 聞略說。上根已悟。中根
X32n0623_p0676b24║   　未解。動 執生疑。廣聞五 佛。朦朧未曉。今聞譬喻。歡
X32n0623_p0676c01║   　喜踴躍。信 發解生。疑去理明。故云 信 解品。又中根
X32n0623_p0676c02║   　人聞喻說。疑惑消除。入 大乘見道。云 信 。進入 大乘
X32n0623_p0676c03║   　修 道。云 解。文云 。我等今日。真是聲聞。以 佛道聲。令
X32n0623_p0676c04║   　一 切聞。聞圓教入 圓位 。故曰信 解。大窾云 。二 品皆
X32n0623_p0676c05║   　以 父子為喻。前 品以 大富長者。喻如來貨財不匱。
X32n0623_p0676c06║   　故言等賜大白牛車。此品以 幼稚貧兒。喻弟子無
X32n0623_p0676c07║   　心希求。故言忽得如來寶藏之 分。前 品寫如來慈
X32n0623_p0676c08║   　愍。為子之 心最切。故云 驚入 火宅。此品寫弟子愚
X32n0623_p0676c09║   　痴背父之 事 居多。故曰疾走而去。前 品寫如來誘
X32n0623_p0676c10║   　引出三界門。故云 今在門外。此品寫窮子不肯入
X32n0623_p0676c11║   　如來室。故云 住 立門側 。父子兩人。各吐心膽。說出
X32n0623_p0676c12║   　四十年中許多間關曲折。各極其致。至今日始得
X32n0623_p0676c13║   　父子投機師資道合也。　○問。四大弟子。是眾中之
X32n0623_p0676c14║   　綱領。居僧 之 首。何 先不領悟。而返動 執生疑。身子
X32n0623_p0676c15║   　何 得先悟。答。看兩處敘悟之 文。便 知端的。由舍利
X32n0623_p0676c16║   　弗尋常在山林樹下。自疑自悔。自咎自責。不肯甘
X32n0623_p0676c17║   　為小乘。終日竟夜。常懷此事 。故今一 聞歎佛智慧。
X32n0623_p0676c18║   　即便 生疑。一 聞羅漢成佛。當時擔荷。乃云 今日乃
X32n0623_p0676c19║   　知真是佛子。得佛法分。四大弟子尋常疲懈。不疑
X32n0623_p0676c20║   　不咎。直待如來危言激勵 。又聞身子授記。然後生
X32n0623_p0676c21║   　疑身子代 請。如來說喻。方始信 解。先敘云 。我等自
X32n0623_p0676c22║   　謂已得涅槃。不知真是佛子。不復進求阿耨菩提。
X32n0623_p0676c23║   　今聞譬喻。方知我等今者真是聲聞。真阿羅漢。所
X32n0623_p0676c24║   　謂睡輕者一 呼便 應。睡熟者搖撼方驚也。要解云 。
X32n0623_p0677a01║   　諸大弟子。皆內秘外現。根非中下。悟無先後。為助
X32n0623_p0677a02║   　揚法化故。次第敷陳也。　△二 明中根得解。分二 。一
X32n0623_p0677a03║   　經家敘喜。又二 。一 敘內心。
X32n0623_p0677a04║   爾時慧命須菩提(至)發希有心歡喜踊躍。
X32n0623_p0677a05║   　經家首標四大弟子。是能信 能解之 人。所信 所解。
X32n0623_p0677a06║   　乃一 乘上妙佛知見法。天台云 。然於空生。獨曰慧
X32n0623_p0677a07║   　命。三人皆稱摩訶者。通論。皆大智慧。別 論。善吉得
X32n0623_p0677a08║   　空性。以 空慧為命。又于般若中。佛命轉教敷宣。是
X32n0623_p0677a09║   　為慧人所命也。直指云 。今既從權入 實。則 實際理
X32n0623_p0677a10║   　地。不受一 塵。故以 解空居首。今世 門頭不捨一 法。
X32n0623_p0677a11║   　故須用頭陀為先。演真俗 不二 之 法。事 到 理到 。非
X32n0623_p0677a12║   　善論議者不可。遊權實不二 之 門。盡佛境界。非神
X32n0623_p0677a13║   　通第一 者。豈能致哉。故于千二 百中。特舉此耳。從。
X32n0623_p0677a14║   　佛所聞等。是得喜之 由。遠聞方便 品說法。又見舍
X32n0623_p0677a15║   　利 弗授記。如此聞見。皆昔所未有者。故生大歡喜
X32n0623_p0677a16║   　也。發希有心一 句。是敘近聞譬喻。則 發所未發之
X32n0623_p0677a17║   　心。故曰希有心。為信 故發。信 為解故有是品。名信
X32n0623_p0677a18║   　解之 意。　△二 敘外儀 。
X32n0623_p0677a19║   即從座起整衣服(至)曲躬恭敬瞻仰尊顏。
X32n0623_p0677a20║   　例 上身子。亦應三業領解。發希有心。屬意。從座起
X32n0623_p0677a21║   　等。屬身。白佛屬口。此敘今有所興起之 形儀 也。　△
X32n0623_p0677a22║   　二 當機陳解。分二 。初 長行并七十三行偈陳解。又
X32n0623_p0677a23║   　分二 。一 略以 法說。又二 。一 正法說。又二 。一 明昔證
X32n0623_p0677a24║   　小不求。又二 。一 標章。
X32n0623_p0677b01║   而白佛言我等居僧 之 首(至)成就眾生心不喜樂。
X32n0623_p0677b02║   　此明昔不願求也。為今有所信 解。故將從前 過狀。
X32n0623_p0677b03║   　一 一 陳白。則 知厭小便 是解大之 心。我。即迦葉自
X32n0623_p0677b04║   　稱。等於空生目連與迦旃延也。然經家所以 敘此
X32n0623_p0677b05║   　四人者。由如來授記。唯舉出四名故。以 是先標也。
X32n0623_p0677b06║   　此敘陳有三不求。謂我等從前 。皆居眾僧 之 首。晚
X32n0623_p0677b07║   　學依我為法。即欲改途求進。恐為後學譏嫌。是一
X32n0623_p0677b08║   　不求也。又則 我常聞行菩薩道者。不自惜身命。難
X32n0623_p0677b09║   　行難忍。皆欲能之 。況度生任重。我等年并朽邁。是
X32n0623_p0677b10║   　二 不求也。再 之 自謂。蒙世 尊開導。令我證得三三
X32n0623_p0677b11║   　昧道。見思已斷。梵行已立。既不來三界受生。則 無
X32n0623_p0677b12║   　所願求。可謂千足萬足矣。雖有如世 尊之 三十二
X32n0623_p0677b13║   　相。福慧具 足。一 箇無上菩提。自念我等無所堪任。
X32n0623_p0677b14║   　故不復慕。是三不求也。由此三種顧惜之 心。雖在
X32n0623_p0677b15║   　如來座下。縱有時聞大乘妙理。似 為非我所有。但
X32n0623_p0677b16║   　以 疲懈身心。只念空無相無作三昧而已。於菩薩
X32n0623_p0677b17║   　所有遊戲神通之 事 。淨佛國土之 心。成就眾生之
X32n0623_p0677b18║   　志。一 槩無心喜樂也。遊戲神通者。于方等會上。見
X32n0623_p0677b19║   　維摩居士。借飯香積。手持大千。并借三萬二 千師
X32n0623_p0677b20║   　子座于燈王佛國等。皆神通遊戲也。淨佛國土是
X32n0623_p0677b21║   　上求。成就眾生是下化。三解脫者。一 空解脫門。謂
X32n0623_p0677b22║   　觀諸法無我無我所一 切俱 空也。二 無相解脫門
X32n0623_p0677b23║   　謂觀男女相一 相異相皆非實有也。三無作解脫
X32n0623_p0677b24║   　門。謂知一 切法空無相即無所作也。又曰無願解
X32n0623_p0677c01║   　脫。即于三界無所願求也。邁(音賣)。　△二 釋義。
X32n0623_p0677c02║   所以 者何 世 尊令我等(至)不生一 念好樂之 心。
X32n0623_p0677c03║   　所以 者何 一 句。是徵詞。下方釋義。謂何 故於菩薩
X32n0623_p0677c04║   　神通淨佛國度眾生等。而不喜樂。葢因世 尊。原為
X32n0623_p0677c05║   　我等著外道法。化令出家。使我等離三界苦。得涅
X32n0623_p0677c06║   　槃樂。今幸遂心滿願。故不求大也。又加 我等年運
X32n0623_p0677c07║   　已邁。自忖不堪任大。況此等心志。不但 從前 一 往
X32n0623_p0677c08║   　如是。即近先世 尊說無量義。教諸菩薩。似 亦無有
X32n0623_p0677c09║   　一 念好樂之 心。此皆是我小乘輩。甘自下劣 。以 至
X32n0623_p0677c10║   　如是。此自陳習小。不樂大乘之 志。　△二 明今會一
X32n0623_p0677c11║   　方得。
X32n0623_p0677c12║   我等今於佛前 (至)深自慶幸獲大善利 。
X32n0623_p0677c13║   　此明今有所證也。知音云 。今於佛前 下。謂般若方
X32n0623_p0677c14║   　等時。雖聞授菩薩記。猶呵斥聲聞。今於佛前 。聞方
X32n0623_p0677c15║   　便 品言。但 有聞法者。無一 不成佛。又聞譬喻品中
X32n0623_p0677c16║   　之 等賜大車。況明見授聲聞舍利 弗記。所以 甚為
X32n0623_p0677c17║   　歡喜。而此經此記。得未曾有也。不謂於今下。申明
X32n0623_p0677c18║   　心喜之 義。謂我等有求而得。不為希有。今本無心
X32n0623_p0677c19║   　求。而忽然得聞。是甚希有也。分所當得。不甚慶幸。
X32n0623_p0677c20║   　今經乃從前 分所不當得者。而一 旦得之 。豈不深
X32n0623_p0677c21║   　自慶幸。實可謂獲大善利 矣。　△二 略舉喻。
X32n0623_p0677c22║   無量珍寶不求自得。
X32n0623_p0677c23║   　無量珍寶。領法說中諸佛成就無量無邊未曾有
X32n0623_p0677c24║   　法。喻說中財富無量。兼 合譬中無量禪定解脫等。
X32n0623_p0678a01║   　不求自得一 句。方出自己所信 所解之 義。略以 法
X32n0623_p0678a02║   　說已竟。　△二 廣以 喻顯。分二 。一 開譬。又二 。一 詔發。
X32n0623_p0678a03║   世 尊我等今者樂說譬喻以 明斯義。
X32n0623_p0678a04║   　玅樂云 。應知世 禮。欲有所決。須先諮問引發。以 為
X32n0623_p0678a05║   　起喻之 端。　△二 說喻。分五 。一 父子相失譬。又四。一
X32n0623_p0678a06║   　捨父逃逝。
X32n0623_p0678a07║   譬若有人年既幼稚(至)或十二 十至五 十歲。
X32n0623_p0678a08║   　窮子一 喻。通篇描寫諸弟子及佛窮富之 狀。大窾
X32n0623_p0678a09║   　云 。然佛既以 譬喻。寫哀愍之 心。我等亦應以 譬喻
X32n0623_p0678a10║   　寫愚鈍之 態。是所謂投桃報李也。天台云 。譬若有
X32n0623_p0678a11║   　人。雖四人之 語。其實領二 十子。喻二 乘也。年幼稚
X32n0623_p0678a12║   　者。喻無明厚重。解心無力 也。捨父逃逝。即背真逐
X32n0623_p0678a13║   　妄。無明運使曰逃。趣向生死曰逝。他國者。以 涅槃
X32n0623_p0678a14║   　法界。為自國。以 生死五 道。為他國。久 住 者。迷戀生
X32n0623_p0678a15║   　死也。或十是天道。二 十是人道。五 十是五 道。由眾
X32n0623_p0678a16║   　生備 輪諸道。故云 或十等也。　○問。佛捨應後。眾生
X32n0623_p0678a17║   　起惑。是父離子去。何 言捨父。答。由眾生不求大勢
X32n0623_p0678a18║   　佛。居此無益。所以 捨應他方。還成子背故也。
X32n0623_p0678a19║   年既長大加 復窮困(至)漸漸遊行遇向本國。
X32n0623_p0678a20║   　因宿種薰。動 有厭苦欣善之 心。而善根增長。是年
X32n0623_p0678a21║   　長大意。天台云 。不得出離之 要為窮。為諸苦火所
X32n0623_p0678a22║   　逼曰困。馳騁四方求衣食者。佛未出時。諸凡夫人。
X32n0623_p0678a23║   　依身受心法。起四倒見。於四倒中求正道如食。求
X32n0623_p0678a24║   　助 道如衣。雖非正修 。以 厭苦求理。亦為可化之 緣。
X32n0623_p0678b01║   　佛出時。多諸外道得度。即此意也。漸向本國者。明
X32n0623_p0678b02║   　外道厭苦希脫。邪求涅槃。是漸漸遊行意。無心求
X32n0623_p0678b03║   　佛。而今得值遇。故云 遇向本國也。　[△@△]向字對前 捨
X32n0623_p0678b04║   　字言。捨之 而久 住 他國。向之 即還到 本處。前 言於
X32n0623_p0678b05║   　四倒中。求正助 者。即外道執常斷等見為正。修 諸
X32n0623_p0678b06║   　苦行為助 。騁(音逞)。　△二 求子不得。
X32n0623_p0678b07║   其父先來求子不得中止一 城。
X32n0623_p0678b08║   　直指云 。喻佛愍念眾生。於此八 千往返。故曰先來
X32n0623_p0678b09║   　求子。機教不扣。故曰不得。　[△@△]中止一 城者。如來既
X32n0623_p0678b10║   　雙垂二 相。則 處于同居實報之 間。故云 中止。以 勝
X32n0623_p0678b11║   　身論一 城。即實報土。以 劣 身論一 城。即方便 土也。
X32n0623_p0678b12║   　此領前 云 我于二 萬佛時常教化汝意來。
X32n0623_p0678b13║   其家大富財寶無量(至)商估 賈客亦甚眾多。
X32n0623_p0678b14║   　天台云 。如來報身。恒居實報土。故曰家。具 足萬德。
X32n0623_p0678b15║   　曰大富。具 五 度福德。名財。智慧名寶。一 一 具 足。名
X32n0623_p0678b16║   　無量。　[△@△]金銀珠等。即種種差別 權智。一 一 充 滿。是
X32n0623_p0678b17║   　領上長者大富義。倉以 盛糧。庫以 貯物。充 滿為盈。
X32n0623_p0678b18║   　流蕩名溢。以 禪定如倉。能生百八 三昧。飽滿眾生
X32n0623_p0678b19║   　故。以 實相為庫。能以 十八 空慧。徧濟眾生故。直指
X32n0623_p0678b20║   　云 。三賢智行為僮 僕 。十地理行為臣佐 。十信 外凡
X32n0623_p0678b21║   　為吏民。象馬二 車。喻權實並 運。牛羊喻方便 隨順。
X32n0623_p0678b22║   　五 十五 位 。從體起用。出生萬善曰出。位 位 攝用歸
X32n0623_p0678b23║   　體曰入 。十法界冥 通。曰徧他國。商表差別 理行照
X32n0623_p0678b24║   　而常寂。賈表差別 智行寂而常照。從因至果。重重
X32n0623_p0678c01║   　無盡。故曰亦甚眾多。此承大白牛車莊嚴露幔意。
X32n0623_p0678c02║   　出入 息利 者。一 為無量是出。無量為一 是入 。又化
X32n0623_p0678c03║   　他之 用為出。自行之 用為入 。以 法出利 眾生曰息。
X32n0623_p0678c04║   　以 化功 歸己曰利 。徧于三土。行于非道。通達佛道。
X32n0623_p0678c05║   　是徧他國義。此土菩薩往他土聽法。他方大士來
X32n0623_p0678c06║   　此方聞經。往來求利 。有如商賈義。又徧入 三土求
X32n0623_p0678c07║   　法。故云 眾多。估 (音古)。　△三偶 到 父城。
X32n0623_p0678c08║   時貧窮子遊諸聚落經歷國邑遂到 其父所止之
X32n0623_p0678c09║   城。
X32n0623_p0678c10║   　無大乘功 德法財。故名窮子。天台云 。此等退大以
X32n0623_p0678c11║   　來。備 遭諸苦。深生厭離。妄起邪解。觀察五 陰為聚
X32n0623_p0678c12║   　落。十二 處為邑。十八 界為國。歷此求理。名求衣食。
X32n0623_p0678c13║   　由邪慧。為入 正之 因。感佛大悲救濟。名到 父城。直
X32n0623_p0678c14║   　指云 。從外道出家。先十二 年。阿含遊三十七品聚
X32n0623_p0678c15║   　落。次八 年。于方等歷中實之 邑。後二 十二 年。到 真
X32n0623_p0678c16║   　空之 國。今來法華。方止父城。此領三車之 喻而來。
X32n0623_p0678c17║   　大窾云 。雖是展轉遊行。其實未見本生之 父。前 說
X32n0623_p0678c18║   　其父求子不得。中止一 城。此言子遊聚落。遂到 父
X32n0623_p0678c19║   　城。父子總在一 城。只是兩不相見。所謂不識廬山
X32n0623_p0678c20║   　真面目。只緣身在此山中。是也。　△四父為憂念。
X32n0623_p0678c21║   父每念子與子離別 (至)坦然快樂無復憂慮。
X32n0623_p0678c22║   　此明慧父念子。直指云 。喻佛觀三乘諸子。嬉戲火
X32n0623_p0678c23║   　宅。故曰每念。化城止在內凡。自大乘初 住 。望如來
X32n0623_p0678c24║   　妙覺。道果隔五 十五 位 。故曰離別 五 十餘年。四十
X32n0623_p0679a01║   　年前 。但 說權法。未及顯實。故曰未曾向人說如此
X32n0623_p0679a02║   　成佛之 事 。況又說時未至。故曰但 自思惟。未稱本
X32n0623_p0679a03║   　懷。故曰心懷悔恨。化隨機盡。故曰自念老朽。法無
X32n0623_p0679a04║   　相托。故曰無所委付。金銀下。總牒長者原喻。以 喻
X32n0623_p0679a05║   　三德秘藏無機領受。故曰無有子息。將唱涅槃。故
X32n0623_p0679a06║   　曰一 旦終沒。將欲開權顯實。故曰殷勤 每憶。出定
X32n0623_p0679a07║   　雙歎權實。故曰復作是念。顯實之 後。法有所託。故
X32n0623_p0679a08║   　曰無復憂慮。此承上會三歸一 意。　[△@△]與子離別 五
X32n0623_p0679a09║   　十餘年。斷非久 住 他國之 五 十年也。彼從迷入 迷。
X32n0623_p0679a10║   　而淪五 道。此真妄間隔。而爭五 位 。宜以 直指所表
X32n0623_p0679a11║   　為當。　△二 父子相見譬。分二 。一 子見父譬。
X32n0623_p0679a12║   世 尊爾時窮子傭 賃展轉(至)踞師子床寶几承足。
X32n0623_p0679a13║   　此明三乘窮子遙見大富長者。喻華嚴時不覩不
X32n0623_p0679a14║   　聞也。直指云 。初 習四諦。次習方等。故曰傭 賃展轉。
X32n0623_p0679a15║   　有修 有證。故以 傭 賃取價 為喻。初 敘向理國。次敘
X32n0623_p0679a16║   　至同城。相近空如來藏性。故曰遇到 父舍。尚未契
X32n0623_p0679a17║   　一 真法界。故曰住 立門側 。以 二 乘化城。望實報境
X32n0623_p0679a18║   　尚遠。故曰遙見。大窾云 。師子座。即法空座也。以 神
X32n0623_p0679a19║   　通為足。無畏為几。所以 助 神通也。知音云 。以 身雇
X32n0623_p0679a20║   　人曰傭 。任力 取直曰賃。前 行曰展。復回曰轉。傭
X32n0623_p0679a21║   　(音融)。賃(音任)。
X32n0623_p0679a22║   諸婆羅門剎利 居士(至)種種嚴飾威德特尊。
X32n0623_p0679a23║   　班列 諸貴族淨行之 人。既曰恭敬圍繞。則 非宮墻
X32n0623_p0679a24║   　外望者。表地上諸法身大士也。珍珠瓔珞。乃長者
X32n0623_p0679b01║   　身中之 莊嚴。表十波羅蜜。足以 嚴法身也。而曰價
X32n0623_p0679b02║   　直千萬。則 十度能開萬行法門。吏民僮 僕 。乃內奉
X32n0623_p0679b03║   　外役之 人。而又執白拂立左右。宜表巧方便 智。白
X32n0623_p0679b04║   　拂。即權智之 用。左右。乃二 邊之 名。表佛以 巧方便
X32n0623_p0679b05║   　權智。於空有二 邊。運用無盡也。更得覆慈悲之 寶
X32n0623_p0679b06║   　帳。垂萬行之 華幡。以 智水洒眾生之 心地。散名華。
X32n0623_p0679b07║   　表五 眾之 因修 。羅列 諸地真實功 德。出內自他無
X32n0623_p0679b08║   　邊玅義。總見三身體具 。四智齊圓。萬德尊嚴。威神
X32n0623_p0679b09║   　莫測。故謂種種嚴飾威德特尊也。直指云 。從體起
X32n0623_p0679b10║   　用。曰出與。攝用歸體。曰取內。乃明體用收放故也
X32n0623_p0679b11║   　內(音納)。
X32n0623_p0679b12║   窮子見父有大力 勢 (至)非我傭 力 得物之 處。
X32n0623_p0679b13║   　此明窮子見父心生驚怖。喻三乘人未開佛知見。
X32n0623_p0679b14║   　所以 見大乘而生恐怖也。天台云 。大勢 力 者。智曰
X32n0623_p0679b15║   　大力 。神通曰大勢 。如上身手有力 義。恐怖者。小機
X32n0623_p0679b16║   　劣 弱。怯懼大道也。悔來者。見佛以 大法示之 。不肯
X32n0623_p0679b17║   　信 受故也。竊作念。是擬退大之 心。此或是王等。直
X32n0623_p0679b18║   　指云 。小乘但 知化城為家。丈 六 是主 。覩尊特舍那
X32n0623_p0679b19║   　身。為華藏之 主 。為他方之 佛。此正明迷本逐末。背
X32n0623_p0679b20║   　大向小。下劣 自甘。故云 非我傭 力 等也。
X32n0623_p0679b21║   不如往至貧里肆力 (至)作是念已疾走而去。
X32n0623_p0679b22║   　貧里者。但 著偏 空也。直指云 。以 斷惑證真。名肆力
X32n0623_p0679b23║   　有地。有修 有證。故曰衣食易得。若久 住 等。天台云 。
X32n0623_p0679b24║   　修 大乘道。必經無量劫 。故曰久 住 。二 乘本怖生死。
X32n0623_p0679c01║   　修 大乘者。必入 生死。實非本願。故曰逼迫強作也。
X32n0623_p0679c02║   　捨大取小。故曰疾走而去。　[△@△]前 是背本覺。而趨五
X32n0623_p0679c03║   　道。故曰逃逝。此是畏大乘。而戀偏 空。故曰疾走。此
X32n0623_p0679c04║   　正領前 東西馳走視父之 意。　△二 父見子譬。
X32n0623_p0679c05║   時富長者於師子座(至)我雖年朽猶故貪惜。
X32n0623_p0679c06║   　此明長者見子自慶。喻佛得機歡喜也。天台云 。佛
X32n0623_p0679c07║   　居第一 義空。以 大圓智。而鑑機也。見子便 識者。知
X32n0623_p0679c08║   　是往日結緣弟子。幸機教相扣。故生歡喜。此領法
X32n0623_p0679c09║   　中而起大悲心。喻中即大驚怖意。彼以 大悲拔苦。
X32n0623_p0679c10║   　故言驚怖。此言大慈與樂。故曰歡喜。作是念者。將
X32n0623_p0679c11║   　垂大教也。今見大機發動 。稱己慈心。則 大乘有托。
X32n0623_p0679c12║   　故曰財物庫藏有付。子一 日不得此一 乘之 利 。尚
X32n0623_p0679c13║   　在流浪。如來一 日垂念不忘。故曰我常思念。欲救
X32n0623_p0679c14║   　而機不感。是無由見之 也。今有可度之 機。是忽來
X32n0623_p0679c15║   　義。稱適悲心。是適願義。下二 句。釋明適願難于遽
X32n0623_p0679c16║   　遂之 由。謂雖化緣將畢。奈大機尚未相扣。猶在審
X32n0623_p0679c17║   　慎之 際。故云 猶故貪惜。　△三追誘相近譬。分二 。一
X32n0623_p0679c18║   　遣傍人追。
X32n0623_p0679c19║   即遣傍人急追將還(至)我不相犯何 為見捉。
X32n0623_p0679c20║   　此下領華嚴時。佛欲以 一 乘大教。頓授三乘。然不
X32n0623_p0679c21║   　自說。乃命五 十五 位 法身大士。各說一 真法界生
X32n0623_p0679c22║   　佛平等之 理。是即遣傍人也。急追將還者。天台云 。
X32n0623_p0679c23║   　直說大教。于小乘如急追使。速憶大乘本願。故曰
X32n0623_p0679c24║   　將還。疾走往捉者。以 大乘如如理智。欲使人人直
X32n0623_p0680a01║   　趨菩提。如大白牛車其疾如風也。若以 菩薩說法
X32n0623_p0680a02║   　為論。則 菩薩有自神通。又得佛加 被。亦能令眾生
X32n0623_p0680a03║   　速取菩提也。窮子驚愕者。小乘雖曾發大心。久 廢
X32n0623_p0680a04║   　不憶。今忽聞大教故驚。不識境界故愕。小乘以 煩
X32n0623_p0680a05║   　惱為怨。生死為苦。三界為大牢獄。今聞煩惱即菩
X32n0623_p0680a06║   　提。生死即涅槃。還入 三界。教化眾生。是稱怨枉大
X32n0623_p0680a07║   　呌喚也。於淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。故云 我
X32n0623_p0680a08║   　不相犯何 為見捉。此領上勸 門擬宜無機意。愕
X32n0623_p0680a09║   　(音諤)。
X32n0623_p0680a10║   使者執之 愈急強牽將還(至)轉更惶怖悶絕躃地。
X32n0623_p0680a11║   　使執愈急。是諸菩薩。位 位 談真如玅義。言初 心與
X32n0623_p0680a12║   　究竟齊等。乃急欲成就菩提也。二 乘本無心樂。即
X32n0623_p0680a13║   　強牽將還意。自念無罪等者。天台云 。罪。即慈悲也。
X32n0623_p0680a14║   　眾生以 罪故。入 生死獄。菩薩以 慈悲故。亦同罪入
X32n0623_p0680a15║   　獄。二 乘無利 生之 志。名無罪。欲令入 生死獄。如被
X32n0623_p0680a16║   　囚執也。無大乘方便 。而入 生死。必當永失三乘慧
X32n0623_p0680a17║   　命。故云 必定死也。因思念如上諸事 。則 轉更惶怖
X32n0623_p0680a18║   　強以 大法投之 。而小智不解。故言悶絕。起誹謗墮
X32n0623_p0680a19║   　三途。即躃地也。此領上誡門擬宜無機。
X32n0623_p0680a20║   父遙見之 而語使言(至)令得惺悟莫復與語。
X32n0623_p0680a21║   　此并領上勸 誡二 門擬宜。息大乘化。天台云 。遙見
X32n0623_p0680a22║   　者。以 大小懸隔。是結緣之 子。故云 遙見。語使言等。
X32n0623_p0680a23║   　即如來與諸菩薩言。不須現汝尊玅身。令二 乘見。
X32n0623_p0680a24║   　如淨名經云 。攝汝身香。無令彼諸眾生而起惑著。
X32n0623_p0680b01║   　又普賢入 娑婆。促 身令小。皆此義也。勿 強將來者。
X32n0623_p0680b02║   　既無大機。若現勝身。說大乘法。不唯無益。恐返傷
X32n0623_p0680b03║   　善根。冷水者。即三藏灰斷理水。除見思熱惱。面者。
X32n0623_p0680b04║   　以 厭苦為背。趨理即面也。醒悟者。開小教逗機。令
X32n0623_p0680b05║   　得離煩惱悶。悟四真諦也。莫復語者。決定應息大
X32n0623_p0680b06║   　乘教也。
X32n0623_p0680b07║   所以 者何 父知其子(至)不語他人云 是我子。
X32n0623_p0680b08║   　小乘厭苦欣空。畏難大法。且任其習小。抑佛本懷
X32n0623_p0680b09║   　也。天台云 。審知者。如來已知。于二 萬佛所。曾發大
X32n0623_p0680b10║   　心。是有子義。而以 方便 等。於昔小乘教中。隨他語
X32n0623_p0680b11║   　意。方便 覆護。稱是聲聞。不說隨自語意是菩薩也。
X32n0623_p0680b12║   使者語之 我今放汝(至)往至貧里以 求衣食。
X32n0623_p0680b13║   　放汝者。知大機弱。隨意者。知小善強。以 此二 緣故。
X32n0623_p0680b14║   　息大化也。天台云 。不為大教所逼。故歡喜。無謗大
X32n0623_p0680b15║   　罪。得免三途。故如從地。有小善生。故言而起。又前
X32n0623_p0680b16║   　擬宜大法。迷悶不解。臥無明地。今逗以 小。可得醒
X32n0623_p0680b17║   　悟。故言從地而起。於四諦中。欲求道法。故言往至
X32n0623_p0680b18║   　貧里以 求衣食。　△二 遣二 人誘。分二 。一 齊教領。
X32n0623_p0680b19║   爾時長者將欲誘引其子(至)形色憔悴無威德者。
X32n0623_p0680b20║   　此下領鹿苑時也。將欲誘引者。天台云 。既息大化。
X32n0623_p0680b21║   　不容孤棄。即設方便 。故言將欲也。密遣等。今明方
X32n0623_p0680b22║   　便 隱實為密。指偏 真為遣。直指云 。今是劣 應垂權
X32n0623_p0680b23║   　赴機。時屬阿含。故曰而設方便 。先命地上菩薩。化
X32n0623_p0680b24║   　作聲聞緣覺。同生五 濁。內秘外現。非同急追。故曰
X32n0623_p0680c01║   　密遣二 人。地上菩薩。理智雙隱。同示愚小。故曰憔
X32n0623_p0680c02║   　悴。不用諸神通等事 。故曰無威德。　[△@△]密遣二 字。正
X32n0623_p0680c03║   　是所設之 方便 也。二 人者。以 方便 權智。出于中道
X32n0623_p0680c04║   　之 外。即用空有二 法。化權小耳。形色憔悴等。由權
X32n0623_p0680c05║   　智用事 。不能稱性發揚。廣彰玅用故。
X32n0623_p0680c06║   汝可詣彼徐語窮子(至)我等二 人亦共汝作。
X32n0623_p0680c07║   　此以 同事 行往攝之 也。直指云 。詣真空處。同學般
X32n0623_p0680c08║   　若。故命曰。汝可詣彼徐語等也。作處者。天台云 。即
X32n0623_p0680c09║   　見道修 道。是斷見思之 處。倍與汝直者。修 五 戒十
X32n0623_p0680c10║   　善。止出三途。四諦十二 因緣。能出三界。是為一 倍。
X32n0623_p0680c11║   　又外道六 行。但 能伏惑。今修 四諦。則 能斷惑。得至
X32n0623_p0680c12║   　涅槃。是為二 倍也。窮子若許者。有機即設教。但 使
X32n0623_p0680c13║   　除見思戲論之 糞。二 人共作者。約理。即智諦相資。
X32n0623_p0680c14║   　約人。即權人共實人修 行也。　[△@△]除糞二 字。下得奇
X32n0623_p0680c15║   　恠。喻得恰好。
X32n0623_p0680c16║   時二 使人即求窮子(至)先取其價 尋與除糞。
X32n0623_p0680c17║   　諸菩薩上奉佛敕。於方便 土中。現隨類身。說隨類
X32n0623_p0680c18║   　法。而得機施教。皆為大乘作本。教菩薩法。故云 具
X32n0623_p0680c19║   　陳上事 也。二 乘人慕果行因。故云 先取其價 。　△二
X32n0623_p0680c20║   　取意領。
X32n0623_p0680c21║   其父見子愍而恠之 。
X32n0623_p0680c22║   　愍其不發大心。恠其偏 取小果。唯此是佛深生憐
X32n0623_p0680c23║   　愍處。謂其所失者大。所得者寡。不能同佛受用也。
X32n0623_p0680c24║   　○妙樂問。若愍念恠責。即當以 大法濟之 可耳。何
X32n0623_p0681a01║   　故密遣教其取小。答。旁追不來。事 須密遣。雖教除
X32n0623_p0681a02║   　糞。非父本懷。欲以 彰言委付。故此惜也。
X32n0623_p0681a03║   又以 他日於窻牖中(至)糞土塵坌污穢不淨。
X32n0623_p0681a04║   　此明隱勝現劣 。喻華嚴雙垂二 相二 始同時之 際
X32n0623_p0681a05║   　也。直指云 。他日者。是方便 以 智鑑機之 日。窻牗。喻
X32n0623_p0681a06║   　玅觀察智照被小機。小大相去甚遠。故曰遙見。二
X32n0623_p0681a07║   　乘人被我法二 執。蔽覆法身。故曰糞土塵坌。五 欲
X32n0623_p0681a08║   　葢纏智種。故曰污穢不淨。天台云 。修 因智力 微弱
X32n0623_p0681a09║   　為羸。修 因福力 淺薄日瘦。四住 為糞土。無知為塵
X32n0623_p0681a10║   　坌。
X32n0623_p0681a11║   即脫瓔珞細軟上服(至)狀有所畏。
X32n0623_p0681a12║   　如來隱實報莊嚴之 境。即脫瓔珞也。以 方便 隨機。
X32n0623_p0681a13║   　示丈 六 身。如著弊垢衣。示生淨飯王家。現五 欲八
X32n0623_p0681a14║   　相成道。故曰塵土坌身。依實現權。廣演三乘。故曰
X32n0623_p0681a15║   　右手執除糞器。亦示生老病死苦。故曰狀有可畏。
X32n0623_p0681a16║   　天台云 。塵土坌身者。現有煩惱有為有漏也。右手
X32n0623_p0681a17║   　喻權。自以 此權法。斷結成佛。又以 此化人。故云 執
X32n0623_p0681a18║   　除糞器。狀所畏者。示同二 乘怖畏生死。又有寒風
X32n0623_p0681a19║   　馬麥等報。大論云 。佛有九惱。謂六 年苦行。孫陀利
X32n0623_p0681a20║   　謗。金鎗。馬麥。琉璃殺釋種。乞食空鉢。旃遮女謗。調
X32n0623_p0681a21║   　達推山。寒風索衣。加 雙樹背痛為十。膩(音殢)。
X32n0623_p0681a22║   語諸作人汝等勤 作勿 得懈息以 方便 故得近其子。
X32n0623_p0681a23║   　語諸人者。天台云 。即是說三藏教。示四念處。為除
X32n0623_p0681a24║   　糞之 器。斷結之 境也。此領火宅中適願勇 銳。即聞
X32n0623_p0681b01║   　慧外凡位 也。勤 作勿 懈。即令其勤 修 四念。乃正勤
X32n0623_p0681b02║   　方便 。若起懈息。不能滅二 惡(即已生未生也)生二 善。以 二
X32n0623_p0681b03║   　勤 故。能發煖火。對火宅互 相推排。入 修 慧煖位 也。
X32n0623_p0681b04║   　方便 得近者。即以 念處正勤 之 方便 。始得小機相
X32n0623_p0681b05║   　近也。
X32n0623_p0681b06║   後復告言咄男子(至)亦有老弊使人須者相給。
X32n0623_p0681b07║   　此明四如意足。天台云 。咄。乃驚覺意。上正勤 中紛
X32n0623_p0681b08║   　動 。即是智法。如男子是陽性。今如意足。是定法。如
X32n0623_p0681b09║   　女子是陰性。良以 正勤 策動 。不得與真空相應。故
X32n0623_p0681b10║   　驚令捨散入 寂也。汝常此作無復餘去者。前 念處
X32n0623_p0681b11║   　正勤 。動 不專一 。今令入 四如意足中。定不異緣。斷
X32n0623_p0681b12║   　諸有漏。定斷專一 。故云 爾也。此猶在互 相推排中
X32n0623_p0681b13║   　頂法位 也。當加 汝價 者。正勤 觀中。不能發真。今如
X32n0623_p0681b14║   　意觀中。始發無漏。故云 加 價 。諸有所須者。即有漏
X32n0623_p0681b15║   　無漏善。助 道正道。皆從如意觀中求之 。欲須即得
X32n0623_p0681b16║   　也。四禪體含支林。如盆器。生空智粗。如米。法空智
X32n0623_p0681b17║   　細。如麵。此即正道。四諦下十六 諦觀。無常如鹽。苦
X32n0623_p0681b18║   　諦如醋。此即助 道。如米麵難食。須鹽醋和之 。由正
X32n0623_p0681b19║   　道難顯。須助 道發之 也。莫自疑難者。結上正助 。審
X32n0623_p0681b20║   　在如意觀中。故令勿 疑。決定可辦。如己物想。故言
X32n0623_p0681b21║   　勿 難。若欲直取神通。以 代 手足。如使人驅役者。如
X32n0623_p0681b22║   　意觀中。能發此通。但 通發劣 弱。事 同老弊。通雖微
X32n0623_p0681b23║   　劣 亦可運用。故云 須者相給也。
X32n0623_p0681b24║   好自安意我如汝父勿 復憂慮。
X32n0623_p0681c01║   　此明五 根力 相。好自安意者。天台云 。得信 等五 根。
X32n0623_p0681c02║   　安固難壞也。我如汝父者。已得似 解。隣于證真。似
X32n0623_p0681c03║   　像 未實。故云 如父。勿 憂慮者。令其安意。破見思也。
X32n0623_p0681c04║   所以 者何 我年老大(至)自今已後如所生子。
X32n0623_p0681c05║   　我老汝少者。天台云 。佛居道後。智斷已足。故言老
X32n0623_p0681c06║   　大。子在道前 因位 。智斷始修 。故曰少壯。此忍法位
X32n0623_p0681c07║   　也。得此五 力 。離五 惡法。謂得信 力 故不欺。得精進
X32n0623_p0681c08║   　力 故不怠。得念力 故不嗔。得定力 故不恨。得慧力
X32n0623_p0681c09║   　故不怨。言餘作人者。遠指外道。以 邪見求理。名餘
X32n0623_p0681c10║   　作人。近指煖頂等四位 。未免五 道。亦名餘作人。自
X32n0623_p0681c11║   　今已後等。下忍十六 剎那。時節猶長。中忍雖復縮
X32n0623_p0681c12║   　觀。亦未是一 剎那。若上忍世 第一 。最後一 剎那心。
X32n0623_p0681c13║   　隣真逼聖。故名此位 。如所生子也。
X32n0623_p0681c14║   即時長者更與作字名之 為兒。
X32n0623_p0681c15║   　此明八 正道。世 第一 法。與真不遠。故云 即時。天台
X32n0623_p0681c16║   　云 。阿含說五 種佛子。四果及辟支佛。名佛真子。菩
X32n0623_p0681c17║   　薩不斷結。子義未成。今二 乘得八 正道。入 見道位 。
X32n0623_p0681c18║   　故名為兒。
X32n0623_p0681c19║   爾時窮子雖欣此遇(至)於二 十年中常令除糞。
X32n0623_p0681c20║   　此明七覺支。天台云 。二 乘因斷見惑。得為小義。所
X32n0623_p0681c21║   　謂欣此遇。以 思惑未盡。猶居學位 。正須依教修 行
X32n0623_p0681c22║   　盡苦。故云 猶故自謂客作賤人。若于初 果中。便 起
X32n0623_p0681c23║   　樂大之 心。即應授以 大法。更不進斷殘結。由不捨
X32n0623_p0681c24║   　小志。大機不發。以 是之 故。且令依教盡漏。故二 十
X32n0623_p0682a01║   　年中。常令除糞也。二 十年者。一 無礙一 解脫斷見
X32n0623_p0682a02║   　惑。九無礙九解脫斷思惑。則 無礙與解脫。共二 十
X32n0623_p0682a03║   　也。此文并偈。凡三番云 二 十年。意各不同。隨其文
X32n0623_p0682a04║   　下。釋之 可見。　△四委知家業。分二 。一 領家業。又二 。
X32n0623_p0682a05║   　一 相體信 。
X32n0623_p0682a06║   過是已後心相體信 入 出無難然其所止猶在本處。
X32n0623_p0682a07║   　此下領方等時也。過是已後者。天台云 。過鹿苑三
X32n0623_p0682a08║   　藏已後。即方等時。心相體性者。父子互 相體悉信
X32n0623_p0682a09║   　順。謂三藏教中。得涅槃價 。此既不虗。今為菩薩說
X32n0623_p0682a10║   　大乘。亦是不虗。此是子信 父也。佛知此等見思已
X32n0623_p0682a11║   　斷。聞大不謗。無漏根利 。聞必生信 。是父信 子也。入
X32n0623_p0682a12║   　出無難者。由此見尊特身。聞大乘教。名之 為入 。復
X32n0623_p0682a13║   　被呵斥。猶見丈 六 。說小乘法。名之 為出。大小入 出。
X32n0623_p0682a14║   　皆無疑難矣。雖然入 出無難。聞大乘法。猶謂是菩
X32n0623_p0682a15║   　薩之 事 。非己智分。不言未來俱 得作佛。故云 猶在
X32n0623_p0682a16║   　本處也。　△二 命領業。分二 。一 命知家業。
X32n0623_p0682a17║   世 尊爾時長者有疾(至)所應取與汝悉知之 。
X32n0623_p0682a18║   　此下領佛轉教般若時也。將死不久 者。天台云 。有
X32n0623_p0682a19║   　機則 應為生。機盡應謝為死。今化機將畢。應謝不
X32n0623_p0682a20║   　久 也。金。即別 教理。銀。即通教理。然理本無多。約種
X32n0623_p0682a21║   　種門。亦得言多也。如空非十八 。由破十八 法。故名
X32n0623_p0682a22║   　空十八 也。勸 學品中。明一 切法門。皆是珍寶。倉是
X32n0623_p0682a23║   　定門。即百八 三昧也。庫是慧門。即十八 空境也。通
X32n0623_p0682a24║   　別 兩教。定慧倉庫。包 藏一 切禪定智慧。無所缺少。
X32n0623_p0682b01║   　內充 外溢。故云 盈溢。其中多少者。說般若。則 有廣
X32n0623_p0682b02║   　略二 門。略即少。廣即多也。自行為取。化他為與。大
X32n0623_p0682b03║   　品中云 。汝當為菩薩說。故云 悉知。
X32n0623_p0682b04║   我心如是當體此意(至)宜加 用心無令漏失。
X32n0623_p0682b05║   　誡體我心者。佛以 般若為心。汝今轉教。當隨佛意
X32n0623_p0682b06║   　說也。爾我不異者。天台云 。釋此有三。一 加 被令說。
X32n0623_p0682b07║   　與佛不異也。二 就理。以 諸法皆如。故得不異。三就
X32n0623_p0682b08║   　今時。始悟父子天性本來不異也。無令漏失者。一
X32n0623_p0682b09║   　則 汝為菩薩。說般若教。無令漏失。二 則 就理即是
X32n0623_p0682b10║   　汝法。後時當用。故無令漏失也。　△二 受命領知。
X32n0623_p0682b11║   爾時窮子即受教敕(至)下劣 之 心亦未能捨。
X32n0623_p0682b12║   　無心希取者。天台云 。如善吉雖說般若。然謂是菩
X32n0623_p0682b13║   　薩法。我無其分也。在本處者。住 羅漢位 。雖復慕大。
X32n0623_p0682b14║   　亦未定言欲作菩薩也。劣 心不捨者。猶復止小。亦
X32n0623_p0682b15║   　未定言捨於小證也。
X32n0623_p0682b16║   復經少時父知子意漸以 通泰成就大志自鄙先心。
X32n0623_p0682b17║   　天台云 。少時有二 說。一 說般若竟。尋思所領大乘
X32n0623_p0682b18║   　法門。心生貪樂。相去法華不遠。故云 少時。又說無
X32n0623_p0682b19║   　量義經時。大乘機發。聞無量義經中。說七種方便 。
X32n0623_p0682b20║   　無量漸頓。從一 法生。由是思惟。於己所得三乘之
X32n0623_p0682b21║   　法。皆從一 法而生。如是思惟。漸以 通泰。故言成就
X32n0623_p0682b22║   　大志也。漸以 通泰以 字。合作已。下偈文云 。漸已曠
X32n0623_p0682b23║   　大。其義可詳。　△二 付家業。分二 。一 正付家業。
X32n0623_p0682b24║   臨欲終時而命其子(至)剎利 居士皆悉已集。
X32n0623_p0682c01║   　此下領般若之 後說法華時也。臨欲終時者。天台
X32n0623_p0682c02║   　云 。是明時節化緣將訖。唱入 涅槃時也。直指云 。并
X32n0623_p0682c03║   　會親族。表五 十五 位 法身大士。因該果海。故曰并
X32n0623_p0682c04║   　會。國王。即多寶如來。及十方分身諸佛。古今不離
X32n0623_p0682c05║   　一 念。自他不隔毫端。將示圓行圓證。故曰皆悉已
X32n0623_p0682c06║   　集。　[△@△]命子會親族者。二 乘人一 向權實未融。小大
X32n0623_p0682c07║   　未會。直至今會。始得融一 無二 之 旨。自知有成佛
X32n0623_p0682c08║   　時節。所謂得佛法分。方知諸佛菩薩。皆是家裡親
X32n0623_p0682c09║   　屬。始有心念。欲得作佛。具 三十二 相。為天人恭敬。
X32n0623_p0682c10║   　轉無上法輪。故如來于人天眾中。授成佛記。此為
X32n0623_p0682c11║   　受佛所命也。
X32n0623_p0682c12║   即自宣言諸君當知(至)先所出內是子所知。
X32n0623_p0682c13║   　前 敘返妄歸真。此敘從真起妄。末後會歸真妄一
X32n0623_p0682c14║   　如。以 明父子委付。至此乃一 真法界現前 之 時。故
X32n0623_p0682c15║   　乃宣告諸君。表佛佛道同也。直指云 。以 智契理。曰
X32n0623_p0682c16║   　此是我子。妄不離真。曰是我所生也。次敘捨父逃
X32n0623_p0682c17║   　逝。喻三乘背覺合塵。于城不言其名。由一 真法界
X32n0623_p0682c18║   　無可名狀也。背覺合塵。曰捨父。為業風飄蕩。曰竛竮。
X32n0623_p0682c19║   　五 趨受生。曰五 十餘年。於子言某者。以 妄本無
X32n0623_p0682c20║   　因。體絕是非也。佛亦言某。為真如果體。離相離名。
X32n0623_p0682c21║   　佛居寂光 。常愍諸子。故曰懷憂推覓。于凡聖同居
X32n0623_p0682c22║   　土。以 方便 得近。曰忽遇得之 也。已上約時言。權實
X32n0623_p0682c23║   　一 如。曰此實我子。體用不二 。曰我實其父。此約人
X32n0623_p0682c24║   　言。五 時說法。圓頓觀智。權實家業。至此開顯。悉皆。
X32n0623_p0683a01║   　明了 。故曰所有財物皆是子有等。此約法言也。從
X32n0623_p0683a02║   　體起用曰出。攝用歸體曰內。　[△@△]至此始將父子情
X32n0623_p0683a03║   　同一 段天性吐露。于父則 言遇會見。於子則 言是
X32n0623_p0683a04║   　子知。須知父見即子見。子知即父知也。而佛知見
X32n0623_p0683a05║   　之 通達。可謂朗朗不昧。　△二 承受歡喜。
X32n0623_p0683a06║   世 尊是時窮子聞父此言(至)今此寶藏自然而至。
X32n0623_p0683a07║   　領上各乘大車。得未曾有。自[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]無心希望佛道。而
X32n0623_p0683a08║   　今忽聞得記作佛。故云 不求自得也。開譬已竟。　△
X32n0623_p0683a09║   　二 合譬。分四。一 合父子相失。
X32n0623_p0683a10║   世 尊大富長者則 是如來我等皆似 佛子。
X32n0623_p0683a11║   　此以 己合喻中之 愚迷。而負慈多矣。直指云 。喻中
X32n0623_p0683a12║   　正明子逆。故先說譬如窮子捨父逃逝。法中要明
X32n0623_p0683a13║   　父慈。故先說大富長者則 是如來。時為真妄未融。
X32n0623_p0683a14║   　雖稱佛子。猶曰皆似 。　△二 合父子相見。
X32n0623_p0683a15║   如來常說我等為子。
X32n0623_p0683a16║   　合上長者見子便 識。觀如來常說四字。則 知不自
X32n0623_p0683a17║   　信 作佛之 心。明露秋光 矣。又常說者。如來雖說權
X32n0623_p0683a18║   　乘。其實皆為誘引之 方。而觀諸眾生。無一 不是成
X32n0623_p0683a19║   　佛種子也。　△三合追誘相近。又二 。一 合傍人追。
X32n0623_p0683a20║   世 尊我等以 三苦故(至)迷惑無知樂著小法。
X32n0623_p0683a21║   　一 往被三苦所困。故乃違大向小。受諸熱惱者。即
X32n0623_p0683a22║   　為三苦所逼也。迷惑無知者。即于佛方便 法中。遇
X32n0623_p0683a23║   　便 信 受。思惟取證。所以 樂于小法也。三苦者。世 界
X32n0623_p0683a24║   　相續即壞苦。眾生相續即苦苦。業果相續即行苦
X32n0623_p0683b01║   　也。　△二 合二 人誘。
X32n0623_p0683b02║   今日世 尊令我等(至)勤 精進故所得弘多。
X32n0623_p0683b03║   　直指云 。般若之 終。法華之 始。故曰今日。六 度是對
X32n0623_p0683b04║   　空之 有。一 真是對有之 空。二 俱 戲論。故云 令我等
X32n0623_p0683b05║   　思惟也。盡除見思。故云 除糞。二 十年不怠。云 勤 精
X32n0623_p0683b06║   　進。證三三昧境。是得涅槃價 。得真空般若。謂所得
X32n0623_p0683b07║   　弘多。　[△@△]今日即是遠對多生不逢聖化。今方遇佛
X32n0623_p0683b08║   　開示三乘而言。若以 法華為今日。似 與下文不合
X32n0623_p0683b09║   　有云 。今日當是方等時也。
X32n0623_p0683b10║   然世 尊先知我等(至)當有如來知見寶藏之 分。
X32n0623_p0683b11║   　此敘阿含時也。直指云 。先知二 字。指華嚴時。觀二
X32n0623_p0683b12║   　乘根劣 。心著偏 空弊欲。樂於小法。正對前 遙見子
X32n0623_p0683b13║   　身羸瘦憔悴也。便 見縱捨等。正對脫珍著弊執除
X32n0623_p0683b14║   　糞器一 節。　△四合領付家業。分二 。一 合領家業。
X32n0623_p0683b15║   世 尊以 方便 力 (至)於此大乘無有志求。
X32n0623_p0683b16║   　此敘方等時也。世 尊由權說實。于方等中。傍提正
X32n0623_p0683b17║   　挈。而二 乘似 有欲樂之 心。但 以 所證之 空理為勝。
X32n0623_p0683b18║   　故不能憤志趨求也。正合上入 出難等意。
X32n0623_p0683b19║   我等又因如來智慧(至)而自于此無有志願。
X32n0623_p0683b20║   　此敘般若時轉教敷揚也。觀因之 一 字。似 非己力
X32n0623_p0683b21║   　能說般若。乃因如來威神加 被。雖為諸菩薩說大
X32n0623_p0683b22║   　般若。其實于己無心願樂。
X32n0623_p0683b23║   所以 者何 佛知我等(至)而我等不知真是佛子。
X32n0623_p0683b24║   　此釋明佛心己意。謂佛知我樂小。故令敷揚甚深
X32n0623_p0683c01║   　般若。意欲令我等深信 大乘。必得作佛。則 佛視我
X32n0623_p0683c02║   　等與菩薩不別 。但 我等自甘下劣 。竟不自知。為真
X32n0623_p0683c03║   　佛子。實為可惜。　△二 合付家事 。
X32n0623_p0683c04║   今我等方知世 尊(至)然佛實以 大乘教化。
X32n0623_p0683c05║   　今因得聞法說譬喻兩處開示。始悟佛之 知見。原
X32n0623_p0683c06║   　非外得。故曰方知。大窾云 。由前 三時多方誘掖。至
X32n0623_p0683c07║   　今如來說破我實汝父。汝實我子。一 切財寶。皆是
X32n0623_p0683c08║   　子有。始信 如來于佛慧未甞悋惜。不肯與我。即我
X32n0623_p0683c09║   　亦未甞不是如來真子。特患我等不肯承當。設我
X32n0623_p0683c10║   　果有樂大乘之 志。如來早將寶藏。委付之 矣。何 待
X32n0623_p0683c11║   　今日。然則 我等負佛深恩。不但 今日。至今日乃知
X32n0623_p0683c12║   　佛有此深恩也。我等又思。世 尊不唯于此經中唯
X32n0623_p0683c13║   　說一 乘。即方等會中。褒揚菩薩。毀訾聲聞。其實皆
X32n0623_p0683c14║   　是以 菩薩法。教化我等也。毀訾聲聞者。如楞伽 經。
X32n0623_p0683c15║   　于大慧前 。說聲聞同外道。名愚夫。名跛驢。名敗種等。
X32n0623_p0683c16║   是故我等說本無心(至)如佛子所應得者皆已得之 。
X32n0623_p0683c17║   　此慶幸今日獲佛知見。是無心求得。如窮子不求
X32n0623_p0683c18║   　大寶自然而有也。直指云 。以 此陳深信 不虗。深解
X32n0623_p0683c19║   　不謬。將望如來為彼授記。如身子等。此合長行召
X32n0623_p0683c20║   　眾委付家事 一 節。　[△@△]此是迦葉等。自陳悟入 處。但
X32n0623_p0683c21║   　較身子。特詳耳。且身子利 根人。說無多語。便 將數
X32n0623_p0683c22║   　十年心思及負己負人處。徹底掀翻。無不盡情。而
X32n0623_p0683c23║   　空生等四人。既位 示中根。說話就要象中根人口
X32n0623_p0683c24║   　氣。況佛為喻說。詳明為父者之 慈心。則 彼亦必喻
X32n0623_p0684a01║   　說詳明為子者之 不肖也。此是他靈山會裡。一 場
X32n0623_p0684a02║   　裝扮處。各盡其態。只要做 得相象。令見聞者。于離
X32n0623_p0684a03║   　合悲歡處。實有所感發耳。若以 幔中人分智愚高
X32n0623_p0684a04║   　下。此為不善觀者也。　△二 偈頌。分二 。一 頌長行。又
X32n0623_p0684a05║   　二 。一 頌法說。
X32n0623_p0684a06║   爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0684a07║   我等今日聞佛音教(至)無上寶聚不求自得。
X32n0623_p0684a08║   　此頌長行略法說自爾時慧命至以 明斯義。節長
X32n0623_p0684a09║   　文廣。此略也。知音云 。今日即對前 四十年說。聞即
X32n0623_p0684a10║   　耳根。是所被機也。佛音即上法。喻諸說。乃能被教
X32n0623_p0684a11║   　也。歡喜屬心。踊躍屬身。照前 心生大歡喜自知當
X32n0623_p0684a12║   　作佛看。一 向不許小乘作佛。今得授記。是未曾有
X32n0623_p0684a13║   　也。佛說下。正明得未曾有之 事 。無上寶聚。喻阿耨
X32n0623_p0684a14║   　菩提。四十年前 。絕無希望。故曰不求。今得者。喜出
X32n0623_p0684a15║   　望外也。　△二 頌譬喻。分二 。一 頌開譬。分四。一 頌父
X32n0623_p0684a16║   　子相失。
X32n0623_p0684a17║   譬如童子幼稚無識(至)周流諸國五 十餘年。
X32n0623_p0684a18║   　此頌子背父去。直指云 。此明三乘迷真逐妄。五 趨
X32n0623_p0684a19║   　周流。五 趨受生。故曰五 十。皆因五 陰所使。根塵所
X32n0623_p0684a20║   　覆。迷佛知見。以 致如此。故先言幼稚無識。因果雙
X32n0623_p0684a21║   　頌也。
X32n0623_p0684a22║   其父憂念四方推求(至)造立舍宅五 欲自娛。
X32n0623_p0684a23║   　天台云 。四方求者。不同于上。是約四諦推理。今是
X32n0623_p0684a24║   　四生中。覓可度之 機。故曰推求。　[△@△]求之 既疲者。即
X32n0623_p0684b01║   　于四生中。求大乘機不得。故仍與諸菩薩。說妙法
X32n0623_p0684b02║   　也。頓止者。即證入 自受用土。一 城。即覺場也。造立
X32n0623_p0684b03║   　舍宅。知音云 。喻二 十重華藏莊嚴世 界海。教屬一
X32n0623_p0684b04║   　乘圓頓。故曰頓止。華藏世 界品。乃普賢菩薩。於一
X32n0623_p0684b05║   　真法界正位 中唱出。故曰造立。中詮四分五 周。明
X32n0623_p0684b06║   　佛依正自受用之 因果。故曰。五 欲自娛也。
X32n0623_p0684b07║   其家巨富多諸金銀(至)豪富如是有大力 勢 。
X32n0623_p0684b08║   　其家巨富一 句為總。下七寶象馬等。皆巨富中之
X32n0623_p0684b09║   　別 相也。知音云 。商是行者。估 是坐者。以 有易無曰
X32n0623_p0684b10║   　賈。千萬下。明親疎遠近之 眾多也。圍遶恭敬者。依
X32n0623_p0684b11║   　戀悅慕。為物所景仰也。王者君也。群臣牧也。宗重
X32n0623_p0684b12║   　者。尊重恭敬之 也。　[△@△]常為王者下四句。明他方主
X32n0623_p0684b13║   　伴 讚歎恭敬也。以 諸緣者。指上七寶象馬人民田
X32n0623_p0684b14║   　業而言。由如來廣具 眾德故。他方此界。無不雲集
X32n0623_p0684b15║   　於華藏海也。豪富如是。總以 結上一 切所有也。
X32n0623_p0684b16║   而年朽邁益憂念子(至)庫藏諸物當如之 何 。
X32n0623_p0684b17║   　此頌長者失子之 苦。無所委付。是所以 憂念也。知
X32n0623_p0684b18║   　音云 。朽邁。喻佛成果之 時已久 。千二 百人。尚未得
X32n0623_p0684b19║   　記。夙早也。夜夕也。死時。喻涅槃時至。痴子者。父心
X32n0623_p0684b20║   　痛子之 辭。捨我五 十餘年。念其久 滯五 道。　[△@△]既久
X32n0623_p0684b21║   　沉生死。則 苦縛尚未得除。豈能于大法有所擔荷。
X32n0623_p0684b22║   　故曰庫藏諸物當如之 何 。
X32n0623_p0684b23║   爾時窮子求索衣食(至)漸次經歷到 父住 城。
X32n0623_p0684b24║   　此頌窮子經尋之 苦。無所依托。是所以 遊歷也。天
X32n0623_p0684c01║   　台云 。根塵相涉。如從邑至邑。十八 界如國。修 三界
X32n0623_p0684c02║   　有漏善。如有所得。修 二 乘無漏善。如無所得。不得
X32n0623_p0684c03║   　大乘法食。如饑餓。無大方用。為羸。無大功 德。為瘦
X32n0623_p0684c04║   　于有無善上。起見思惑。如瘡癬。　[△@△]如來觀知眾生
X32n0623_p0684c05║   　于二 萬佛來退大之 後。因眾苦所逼。妄求復真之
X32n0623_p0684c06║   　道。如求索衣食。邑小國大。謂諸眾生。求解脫道。自
X32n0623_p0684c07║   　淺至深。從小至大。有得無得等。依前 釋為當。四十
X32n0623_p0684c08║   　年來。次第開解曰漸。次經歷到 父城者。即至法華
X32n0623_p0684c09║   　會矣。癬(音尠)。羸(音雷)。　△二 頌父子相見。
X32n0623_p0684c10║   傭 賃展轉遂至父舍(至)出內財產注記券 疏。
X32n0623_p0684c11║   　天台云 。上言門側 。此言門內。即一 真法界之 內。見
X32n0623_p0684c12║   　相兼 得處也。施大寶帳等。正明所見之 相。章安云 。
X32n0623_p0684c13║   　以 廣顯略為注。授決為記。四弘誓為券 。修 行為疏。
X32n0623_p0684c14║   　券 (音勸 )。內(音納)。
X32n0623_p0684c15║   窮子見父豪貴尊嚴(至)借問貧里欲往傭 作。
X32n0623_p0684c16║   　此明二 乘覩華藏境。見尊特身。而生驚怖。自恠二
X32n0623_p0684c17║   　字。乃形容自己昔年甘為下劣 之 情。覆自念。乃心
X32n0623_p0684c18║   　中迴環忖度。怖畏大乘。由舊習不捨。故復往貧里。
X32n0623_p0684c19║   　貪愛小果。故曰。欲往傭 作也。
X32n0623_p0684c20║   長者是時在師子座遙見其子默而識之 。
X32n0623_p0684c21║   　此正明覺場中觀知眾生根性劣 弱不教大法。故
X32n0623_p0684c22║   　云 默識。所以 現丈 六 身。投其機也。　△三頌追誘相
X32n0623_p0684c23║   　近。分二 。一 頌遣傍人追。
X32n0623_p0684c24║   即敕使者追捉將來(至)不信 我言不信 是父。
X32n0623_p0685a01║   　此總頌勸 誡二 門無機息化。見殺與上必死義同。
X32n0623_p0685a02║   　敕使追捉。乃如來普欲令眾生亦同得此道之 普
X32n0623_p0685a03║   　慈也。窮子驚喚等。是無機領受也。是人執我下四
X32n0623_p0685a04║   　句。乃形容窮子迷執之 想。謂彼執我之 急。強使我
X32n0623_p0685a05║   　作。似 非有益於我。是必欲將我至死也。若謂濟我
X32n0623_p0685a06║   　以 衣食。豈能如是急趨之 耶。此明往昔不信 心佛
X32n0623_p0685a07║   　眾生三無差別 之 意。　△二 頌二 人誘。
X32n0623_p0685a08║   即以 方便 更遣餘人(至)除諸糞穢倍與汝價 。
X32n0623_p0685a09║   　既息大化。故以 方便 。說小乘法。誘引之 也。天台云 。
X32n0623_p0685a10║   　眇目譬偏 空。所見不正故。矬者竪短。陋者橫狹。見
X32n0623_p0685a11║   　偏 空者。竪不能窮實相之 源。橫無大乘眾善莊嚴。
X32n0623_p0685a12║   　故如矬陋。非四無畏。名無威。異常樂我淨名無德。
X32n0623_p0685a13║   　遣地上菩薩。內秘外現。示同事 攝。云 可語之 。令修
X32n0623_p0685a14║   　小教。云 雇汝除糞。從但 空而入 真空。曰倍與價 也。
X32n0623_p0685a15║   　眇(音藐)。
X32n0623_p0685a16║   窮子聞知歡喜隨來為除糞穢淨諸房舍。
X32n0623_p0685a17║   　歡喜隨來者。是機與教稱。乃投其所好也。淨諸房
X32n0623_p0685a18║   　舍。如初 果。不入 色聲香味觸法。并得淨見思五 陰
X32n0623_p0685a19║   　房舍也。淨房舍句。喻意甚妙。
X32n0623_p0685a20║   長者于牗常見其子念子愚劣 樂為鄙事 。
X32n0623_p0685a21║   　牗。乃壁間孔牗也。謂如來不以 尊特身。公 然覿覩。
X32n0623_p0685a22║   　恐復生驚怖。不捨慈心。常懷念之 。故云 常見。知其
X32n0623_p0685a23║   　無樂大之 心。故云 念愚劣 也。
X32n0623_p0685a24║   於是長者著弊垢衣(至)又以 輭語若如我子。
X32n0623_p0685b01║   　上長者教作。有七科。今云 。附近與語。即合四念處
X32n0623_p0685b02║   　也。天台云 。勤 作。即四正勤 。既益汝價 下一 行。合四
X32n0623_p0685b03║   　如意足。以 油塗足。能履深水。譬神通。又油能除風。
X32n0623_p0685b04║   　譬定。飲食充 足。即上米麵也。薦席厚煖。即是觀煉
X32n0623_p0685b05║   　薰修 四種禪定。修 此定故。能除散動 。故以 頌如意
X32n0623_p0685b06║   　足也。如是苦言兩句。頌上第四安慰。即五 根。第五
X32n0623_p0685b07║   　無過。即五 力 。根力 既成。乃堪苦言。又以 軟語兩句。
X32n0623_p0685b08║   　頌上第六 更與作字。即八 正道。第七令常作。即七
X32n0623_p0685b09║   　覺支。并是子位 也。此三十七道品法。常途論之 。七
X32n0623_p0685b10║   　覺在八 正前 。今對位 次。故躐等也。若如我子。若字
X32n0623_p0685b11║   　即汝字。莊子中。多如此用。　△四頌委知家業。分二 。
X32n0623_p0685b12║   　一 頌領知。
X32n0623_p0685b13║   長者有智漸令入 出(至)諸物出入 皆使令知。
X32n0623_p0685b14║   　長者有智。即用方便 。乃權智也。漸令入 出者。乃方
X32n0623_p0685b15║   　便 誘引。漸入 大乘深境。二 十年執家事 。即般若會
X32n0623_p0685b16║   　上。世 尊二 十二 年廣談大乘空相。使二 乘轉教敷
X32n0623_p0685b17║   　宣。是執作義。於般若中。二 十年熏淘。即示其金寶。
X32n0623_p0685b18║   　說利 己利 人之 法。是出入 令知也。
X32n0623_p0685b19║   猶處門外止宿艸菴自念貧事 我無此物。
X32n0623_p0685b20║   　此頌自安于小也。大窾云 。雖知般若真空能轉大
X32n0623_p0685b21║   　教。不肯擔當。終隔一 重門戶。是客作賤人也。自念
X32n0623_p0685b22║   　貧事 。我無此物者。下劣 之 心。未捨故也。　○問。小乘
X32n0623_p0685b23║   　既出三界。何 故止宿艸菴。答。雖空煩惱。未盡所知
X32n0623_p0685b24║   　故雖出火宅門。止宿艸菴。猶未入 如來門也。　△二
X32n0623_p0685c01║   　頌付業。
X32n0623_p0685c02║   父知子心漸已曠大(至)周行求索遂來至此。
X32n0623_p0685c03║   　父知子心者。唯佛能知眾生根性也。曠大者。非前
X32n0623_p0685c04║   　迷執狹劣 之 心。心既廣大。則 佛果可成。故對眾宣
X32n0623_p0685c05║   　揚也。說是我子等如前 。語舍利 弗言。我於二 萬佛
X32n0623_p0685c06║   　所。常教汝志願佛道。汝今悉忘。由中間退大起惑。
X32n0623_p0685c07║   　故經五 道。所謂捨我他行經五 十歲也。自見子來
X32n0623_p0685c08║   　已二 十年者。謂二 乘于般若中。始有欣厭之 心。則
X32n0623_p0685c09║   　與如來大乘妙理相近。是父子相見義。昔于某城
X32n0623_p0685c10║   　失者。謂妄依真起。非有定處也。周行至此。總明四
X32n0623_p0685c11║   　十年漸次修 習淘汰而就也。
X32n0623_p0685c12║   凡我所有舍宅人民(至)甚大歡喜得未曾有。
X32n0623_p0685c13║   　凡我所有者。即如來所有無量知見神通三昧力
X32n0623_p0685c14║   　無畏等。盡皆與之 。故曰恣其所用也。子念下。方述
X32n0623_p0685c15║   　陳得業歡喜之 情。謂我從昔來。本求聲聞小果。久
X32n0623_p0685c16║   　已念及。于大乘絕分。今一 旦聞二 乘作佛。如來所
X32n0623_p0685c17║   　有莊嚴萬德。皆我所有。實是從來所罕覯者。寧不
X32n0623_p0685c18║   　踊躍慶幸哉。頌開譬已竟。　△二 頌合譬。分三。一 頌
X32n0623_p0685c19║   　合相失相見。
X32n0623_p0685c20║   佛亦如是知我樂小。
X32n0623_p0685c21║   　上句合相失。下句合相見。妙樂云 。若單以 上句合
X32n0623_p0685c22║   　相失。其意未顯。單以 下句合相見。意亦不彰。何 也。
X32n0623_p0685c23║   　葢上句借下句成。由其樂小所以 相失。下句亦借
X32n0623_p0685c24║   　上句而顯。由佛知彼樂小退失大心。是所以 與之
X32n0623_p0686a01║   　相見也。　△二 頌合追誘相近。
X32n0623_p0686a02║   未曾說言汝等作佛(至)成就小乘聲聞弟子。
X32n0623_p0686a03║   　上二 句合旁人追。由我等無樂大之 志故。不說我
X32n0623_p0686a04║   　等有成佛之 時。而說我下四句。乃合二 人誘。得諸
X32n0623_p0686a05║   　無漏。即有餘涅槃也。直指云 。此領阿含時說四諦
X32n0623_p0686a06║   　十二 因緣。成就六 解無漏為極。頌文雖略。而意詳
X32n0623_p0686a07║   　盡。大抵前 詳。則 頌略之 也。乃說法者。錯綜變化之
X32n0623_p0686a08║   　妙。　△三頌合委知家業。分二 。一 頌合委知。
X32n0623_p0686a09║   佛敕我等說最上道修 習此者當得成佛。
X32n0623_p0686a10║   　此頌般若時轉教傳宣。說最上道者。天台云 。即是
X32n0623_p0686a11║   　空慧般若。更無過于上者。謂凡修 習此大乘空慧。
X32n0623_p0686a12║   　定當作佛也。
X32n0623_p0686a13║   我承佛教為大菩薩(至)汝于來世 當得作佛。
X32n0623_p0686a14║   　我承佛教。即是小乘奉命說無上道。佛意欲令自
X32n0623_p0686a15║   　知作佛。而證入 圓理。豈知小乘不解其意。但 只作
X32n0623_p0686a16║   　傳語人。自甘絕分。為門外遊子也。說無上道。即秉
X32n0623_p0686a17║   　命說佛知見道。其聞法者。以 精進思修 。得授上記。
X32n0623_p0686a18║   　而說法者。猶居下位 。豈不惜哉。言諸佛授記。又言
X32n0623_p0686a19║   　是時者。或在般若之 末授記。或在他方諸佛前 得
X32n0623_p0686a20║   　記。皆在不久 之 間。故言是時也。
X32n0623_p0686a21║   一 切諸佛秘藏之 法(至)而不為我說斯真要。
X32n0623_p0686a22║   　二 乘人自既不悟一 乘圓旨。而返自生疑。意謂世
X32n0623_p0686a23║   　尊命我為諸菩薩敷演者。即無上法。既即此法。何
X32n0623_p0686a24║   　故我等說法者。尚滯小乘。而彼從我聞法者。皆得
X32n0623_p0686b01║   　受記。豈佛獨為菩薩演其實事 。而不為我說其真
X32n0623_p0686b02║   　要耶。
X32n0623_p0686b03║   如彼窮子得近其父雖知諸物心不希取。
X32n0623_p0686b04║   　此牒前 譬。帖合可知。
X32n0623_p0686b05║   我等雖說佛法寶藏(至)教化眾生都無欣樂。
X32n0623_p0686b06║   　天台云 。內滅者。內即惑體。內滅三毒。斷見思盡。此
X32n0623_p0686b07║   　明執小之 過。我等若聞三句。方舉無樂大之 失也。
X32n0623_p0686b08║   所以 者何 一 切諸法(至)如是思惟不生喜樂。
X32n0623_p0686b09║   　此明不慕大法之 故。直指云 。因內觀身心。外觀世
X32n0623_p0686b10║   　界。皆悉空寂。八 識見分消融。但 一 偏 空之 理。故曰
X32n0623_p0686b11║   　無生滅。復觀八 識相分。但 一 偏 空之 智。故曰無大
X32n0623_p0686b12║   　小。見相同泯。故曰無漏無為也。如是思惟空無相
X32n0623_p0686b13║   　無作。而謬計大乘之 法亦是空寂。故不生喜樂也。
X32n0623_p0686b14║   我等長夜於佛智慧(至)而自於法謂是究竟。
X32n0623_p0686b15║   　此頌明在此偏 空長夜之 中。於佛智無貪著也。即
X32n0623_p0686b16║   　前 云 我無相犯等語。此是謬計偏 空。為究竟也。
X32n0623_p0686b17║   我等長夜修 習空法(至)住 最後身有餘涅槃。
X32n0623_p0686b18║   　此頌明于偏 空。長夜中修 習三空之 法。得脫三界
X32n0623_p0686b19║   　火宅。住 最後身。為慶幸也。最後身者。即阿羅漢。乃
X32n0623_p0686b20║   　末後一 凡夫身。謂之 果縛。
X32n0623_p0686b21║   佛所教化得道不虗則 為已得報佛之 恩。
X32n0623_p0686b22║   　此頌述已不進求之 故。謂如來教我。欲出三界。幸
X32n0623_p0686b23║   　我於出離之 道。有所證入 。果謂不虗。我既得證涅
X32n0623_p0686b24║   　槃。則 不負聖化。便 謂已得報佛恩矣。豈更別 有所
X32n0623_p0686c01║   　求哉。
X32n0623_p0686c02║   我等雖為諸佛子等(至)初 不勸 進說有實利 。
X32n0623_p0686c03║   　此頌重述奉命轉教。雖說得徹頭徹底。而竟不生
X32n0623_p0686c04║   　一 念願樂之 心。如來竟不出一 言。明示勸 進我等
X32n0623_p0686c05║   　說我聲聞有成佛之 真實利 益也。　△二 頌合受業。
X32n0623_p0686c06║   如富長者知子志劣 (至)調伏其心乃教大智。
X32n0623_p0686c07║   　此頌合領付家業一 節。始知長者無數方便 。誘引
X32n0623_p0686c08║   　得近。原為欲付家業也。佛于四十年中。用盡氣力 。
X32n0623_p0686c09║   　調伏我心。本意為我等發明佛知見道。所謂現希
X32n0623_p0686c10║   　有事 。由我等不聞不解樂著小法。故佛以 方便 誘
X32n0623_p0686c11║   　進。待至今日。始明我等有成佛分。如是恩德。可勝
X32n0623_p0686c12║   　言哉。此方深感救濟之 恩也。
X32n0623_p0686c13║   我等今日得未曾有(至)如彼窮子得無量寶。
X32n0623_p0686c14║   　此頌明四十年中次第展轉直。至今日開顯一 乘
X32n0623_p0686c15║   　妙義。將無量權實寶藏。一 時分付。皆非先時之 所
X32n0623_p0686c16║   　有望。故重牒窮子不求自至也。如此述陳感載之
X32n0623_p0686c17║   　私。縷縷不盡。至下始得明言報恩。
X32n0623_p0686c18║   世 尊我今得道得果(至)普於其中應受供 養。
X32n0623_p0686c19║   　從上自說喻已來。總皆發明昔來蒙昧著小之 失。
X32n0623_p0686c20║   　至此始明今日新證新得陳白悟由。唯此是後授
X32n0623_p0686c21║   　記之 定案也。觀我今二 字。不說從前 之 事 。言得道
X32n0623_p0686c22║   　者。即聞上法說中諸佛智慧。十界十如。于道場所
X32n0623_p0686c23║   　知之 寂滅相。及喻說中大白牛車。為如來保 任不
X32n0623_p0686c24║   　虗之 一 乘妙道。今幸得矣。得果者。即三世 諸佛共
X32n0623_p0687a01║   　證共知之 無上妙果。雖未即得。而自知決定將來
X32n0623_p0687a02║   　必證。則 亦如今日有所得也。此即領得是佛知矣。
X32n0623_p0687a03║   　於無漏法。得清淨眼者。無漏非從前 二 乘所得之
X32n0623_p0687a04║   　無漏。屬偏 空智。今所得者。乃權實并融之 無漏法
X32n0623_p0687a05║   　也。以 此無漏玅智。照窮三菩提理。無明盡淨。事 理
X32n0623_p0687a06║   　雙該。始謂之 得清淨眼。此即領得是佛見矣。長夜
X32n0623_p0687a07║   　持戒。而今得果。則 領知全 權即實。雖昔日方便 。而
X32n0623_p0687a08║   　今亦皆得成究竟。即四十年中所修 法王之 法。皆
X32n0623_p0687a09║   　不虗棄。亦是久 修 梵行。所謂水到 渠成。以 至而今
X32n0623_p0687a10║   　得無漏無上大果矣。此可信 決定自知成佛不謬。
X32n0623_p0687a11║   　真是聲聞者。以 真對假言。前 來雖得聲聞之 名。不
X32n0623_p0687a12║   　過以 四諦聲投小果聞。則 聲非真聲。而聞非真聞
X32n0623_p0687a13║   　也。今日以 佛道聲令一 切聞。則 聲無不到 。聞無不
X32n0623_p0687a14║   　盡。始可謂之 真聲聞也。羅漢亦是我等舊有之 名。
X32n0623_p0687a15║   　況亦非真。舊曰應供 。只不過應天上人間而已。今
X32n0623_p0687a16║   　謂於諸世 間。普應供 養。則 亦如佛應盡九界。是真
X32n0623_p0687a17║   　應供 矣。舊曰無生。只不過盡分段。于三界不生而
X32n0623_p0687a18║   　已。今得授記。為兩足聖尊。則 變易不生。是真得無
X32n0623_p0687a19║   　生矣。舊曰殺賊。只不過斷見思盡有漏而已。今謂
X32n0623_p0687a20║   　無明暗蔽。永盡無餘。則 亦真為殺賊矣。但 此中羅
X32n0623_p0687a21║   　漢。以 一 應供 。出陳其實。則 餘二 名不言可知。頌長
X32n0623_p0687a22║   　行已竟。　△二 歎佛恩德。
X32n0623_p0687a23║   世 尊大恩以 希有事 (至)於恒沙劫 亦不能報。
X32n0623_p0687a24║   　自來為辜恩人。不識如來累劫 勤 苦救濟之 心。雖
X32n0623_p0687b01║   　聞法說。彷彿知解。由火宅詳明。始知為父者痛念
X32n0623_p0687b02║   　之 深。為子者愚頑之 極。既於己有得。始知恩知報。
X32n0623_p0687b03║   　世 尊大恩下四句。含蓄之 意無盡。故章安分十重
X32n0623_p0687b04║   　發明。一 佛以 四弘誓願慈悲普覆。拔六 凡苦。與四
X32n0623_p0687b05║   　聖樂。是世 尊大恩。以 希有事 。利 益我等。入 如來室。
X32n0623_p0687b06║   　得安居矣。二 如來往昔行菩薩道時。常教化我。雖
X32n0623_p0687b07║   　復中忘。而智願不失。是世 尊大恩。憐慜教化。大慈
X32n0623_p0687b08║   　與樂矣。三我等退大遭苦。佛於中間。伺其機發。方
X32n0623_p0687b09║   　便 誘引。是世 尊大恩。憐慜教化。大悲拔苦矣。四佛
X32n0623_p0687b10║   　既成道。宜受無為寂滅之 樂。而返捨所樂。如長者
X32n0623_p0687b11║   　脫珍服。著蔽衣。執除糞器。方便 往近于鹿苑中。說
X32n0623_p0687b12║   　五 戒十善。令離諸欲。是世 尊大恩。利 益我等。遮貪
X32n0623_p0687b13║   　欲熱惱。以 衣覆之 矣。五 現老比丘像 。十二 年中說
X32n0623_p0687b14║   　阿含小教。令我等除見寒愛熱。是世 尊大恩。憐愍
X32n0623_p0687b15║   　教化。令盡見思矣。六 於方等中。彈訶貶斥。無非欲
X32n0623_p0687b16║   　我等耻小慕大。是世 尊大恩。教化我等。離愚小醜
X32n0623_p0687b17║   　陋。而發向上志矣。七於般若時。命轉教敷宣。說無
X32n0623_p0687b18║   　上道。是世 尊大恩。以 希有事 。令我等執作家事 。備
X32n0623_p0687b19║   　知庫藏矣。八 至今會聚親族。定父子之 誼。使我等
X32n0623_p0687b20║   　全 身慶快。是世 尊大恩。以 希有事 。為說一 乘矣。九
X32n0623_p0687b21║   　於前 放光 現瑞。已至法說周中。極歎權實智慧。始
X32n0623_p0687b22║   　開聲聞成佛之 端。是世 尊大恩。以 希有事 。憐愍我
X32n0623_p0687b23║   　等。令疾證無上道矣。十為我等愚痴無智。重說譬
X32n0623_p0687b24║   　喻。將無上寶位 。向人天眾前 。親口授記。使法王大
X32n0623_p0687c01║   　寶。令我等不求自得。坐如來座。是世 尊大恩。以 希
X32n0623_p0687c02║   　有事 。憐愍教化。利 益我等。於諸世 間天人魔梵。普
X32n0623_p0687c03║   　於其中。應受供 養。此恩此德。我何 能報。若使以 手
X32n0623_p0687c04║   　足供 給。亦不過供 給而已。豈能答如來令我入 室
X32n0623_p0687c05║   　安居之 恩耶。若使頭頂禮敬一 切供 養。亦不過禮
X32n0623_p0687c06║   　敬供 養而已。豈能答如來大慈與樂之 恩耶。若使
X32n0623_p0687c07║   　頂戴行道。亦不過頂戴而已。豈能答如來大悲拔
X32n0623_p0687c08║   　苦之 恩耶。若使以 兩肩荷負。經恒沙劫 。亦不過荷
X32n0623_p0687c09║   　負而已。豈能答如來遮貪欲熱惱之 恩耶。若以 百
X32n0623_p0687c10║   　種美膳。盡心供 養。亦不過美膳供 養而已。豈能答
X32n0623_p0687c11║   　如來除見寒愛熱之 恩耶。若以 寶衣無量或無價
X32n0623_p0687c12║   　衣。以 為供 養。亦不過供 衣而已。豈能答如來令我
X32n0623_p0687c13║   　離愚痴醜陋之 恩耶。若使以 眾妙臥具 千種房舍。
X32n0623_p0687c14║   　以 為供 養。亦不過臥具 房舍供 養而已。豈能答如
X32n0623_p0687c15║   　來令我轉教敷宣之 恩耶。若使種種湯藥。累劫 供
X32n0623_p0687c16║   　養。亦不過供 湯藥而已。豈能答如來為說一 乘之
X32n0623_p0687c17║   　恩耶。若使旃檀珍寶。起塔供 養。亦不過寶塔供 養
X32n0623_p0687c18║   　而已。豈能答如來令我疾證無上之 恩耶。若使以
X32n0623_p0687c19║   　寶衣布地。亦不過寶衣布地而已。豈能答如來親
X32n0623_p0687c20║   　口授記之 恩耶。以 此對如來十重大恩。必不可報。
X32n0623_p0687c21║   　何 也。以 我有為福行。難報無玅無智。故曰無量億
X32n0623_p0687c22║   　劫 誰能報者。如此猶為略舉。故愚謂。四句中含蓄
X32n0623_p0687c23║   　不盡。
X32n0623_p0687c24║   諸佛希有無量無邊(至)取相凡夫隨宜為說。
X32n0623_p0688a01║   　此頌明恩大難酬之 故。諸佛希有一 句。是歎佛為
X32n0623_p0688a02║   　能施恩者。無量無邊下。歎佛能具 如是福智。為諸
X32n0623_p0688a03║   　法中王。尚不自求其樂。能為下。明佛能忍棄無量
X32n0623_p0688a04║   　勝德。為下劣 人。及取相凡夫。隨宜示現。若此恩德。
X32n0623_p0688a05║   　孰能答報。下劣 者。謂小乘人。無志慕大。忍斯事 者。
X32n0623_p0688a06║   　即佛云 久 默斯要不速說也。良以 聲聞執小。凡夫
X32n0623_p0688a07║   　取相。只得含忍隨機指示而已。
X32n0623_p0688a08║   諸佛於法得最自在(至)以 無量喻而為說法。
X32n0623_p0688a09║   　首二 句。明佛實智具 足故。得最自在也。若於法中。
X32n0623_p0688a10║   　少有不自在處。則 不能隨類應現。知諸眾生下。是
X32n0623_p0688a11║   　用權智鑑機方便 說法也。
X32n0623_p0688a12║   隨諸眾生宿世 善根(至)於一 乘道隨宜說三。
X32n0623_p0688a13║   　知音云 。此八 句。頌前 開示案。伏因緣一 周之 說。謂
X32n0623_p0688a14║   　佛既能忍大隨小說其法喻。身子及我等業已開
X32n0623_p0688a15║   　悟佛知見矣。又當隨諸千二 百人中。於佛有宿世
X32n0623_p0688a16║   　成佛善根者。說其因緣。此又佛所自知。善根成熟
X32n0623_p0688a17║   　者為誰。未成熟者為誰。佛亦種種籌量。分別 先已
X32n0623_p0688a18║   　知矣。故當用因緣。重以 一 乘隨宜說三。使千二 百
X32n0623_p0688a19║   　人。俱 得悟入 佛之 知見。俱 得劫 國莊嚴等之 顯記。
X32n0623_p0688a20║   　以 完佛本願也。直指云 。以 上喻說。乃深領迹門佛
X32n0623_p0688a21║   　之 知見。能深心信 解。剖露無餘。故末以 開權顯實
X32n0623_p0688a22║   　為結。葢四大弟子。因聞火宅喻說。乃知父子曠大
X32n0623_p0688a23║   　劫 中一 段苦切之 情。至此正說不及。故假喻窮子
X32n0623_p0688a24║   　申明己之 沉迷。不是一 生佛之 拔濟。不是一 劫 并
X32n0623_p0688b01║   　知。從實施權。開權顯實。前 後首尾。無不洞徹。故乃
X32n0623_p0688b02║   　深感深謝。有不已已之 詞。以 見信 解不謬。但 於末
X32n0623_p0688b03║   　後。謂導師見捨。初 不勸 進等。似 有歸咎于佛。所以
X32n0623_p0688b04║   　世 尊不即為授記。復以 藥艸喻。為彼廣明實際見
X32n0623_p0688b05║   　地。會歸前 後。大小一 如。俾 乎擴充 本上廣大佛之
X32n0623_p0688b06║   　知見。然後始與授記。劫 國莊嚴。以 結如來為大事
X32n0623_p0688b07║   　因緣出世 之 本願也。明中根得解已竟。
X32n0623_p0688b08║   藥艸喻品第五
X32n0623_p0688b09║   　品節云 。此品來意。因上四大弟子既已領悟。設喻
X32n0623_p0688b10║   　自陳。世 尊印可其心。然猶未能盡知如來知見之
X32n0623_p0688b11║   　力 。抑恐執相之 徒。不達平等說法隨類異解之 旨。
X32n0623_p0688b12║   　將謂實有三乘之 果。可證涅槃。習氣不忘。不能徹
X32n0623_p0688b13║   　法源底。故說藥艸一 喻。以 顯如來說法平等一 味。
X32n0623_p0688b14║   　但 隨根大小。各受不同。如一 雨無私。三草二 木。隨
X32n0623_p0688b15║   　分受潤。是知法本不異。異在於機。此則 唯有一 乘
X32n0623_p0688b16║   　無二 無三之 旨自顯。而聞者習見自除。可入 如來
X32n0623_p0688b17║   　平等法慧。所謂開佛知見亦明矣。故此以 後即為
X32n0623_p0688b18║   　授記。天台云 。此具 山川雲雨。獨以 藥艸標名者。土
X32n0623_p0688b19║   　地是能生。雲雨是能潤。草木是所生所潤。艸木通
X32n0623_p0688b20║   　皆有用。而藥艸用強。如有漏諸善。悉能除惡。而無
X32n0623_p0688b21║   　漏之 善為最。無漏眾中四人。以 長者窮子為譬。領
X32n0623_p0688b22║   　佛火宅喻中之 義。深會聖心。今如來述其所解。故
X32n0623_p0688b23║   　以 藥草譬之 也。　△三如來述成。分二 。一 略述。
X32n0623_p0688b24║   爾時世 尊告摩訶迦葉(至)如來真實功 德誠如所言。
X32n0623_p0688c01║   　此為如來喜得大機。而即乘機開導也。兩稱善哉
X32n0623_p0688c02║   　者。一 善其兩處領實。一 善其兩處領權。先明領權
X32n0623_p0688c03║   　不謬。善說者。善其敘事 敘理。皆有條欵也。知音云 。
X32n0623_p0688c04║   　如敘子處。始而捨父。繼而向父疑父。懼豪貴而去
X32n0623_p0688c05║   　父。甘客作而就父。及終得父之 家業。非異人非異
X32n0623_p0688c06║   　財也。然經許多勤 苦。及其敘父處。始而失子。繼而
X32n0623_p0688c07║   　求子。見子。知下劣 而放子。設方便 而得子。及終付
X32n0623_p0688c08║   　子之 家業。無異心無異地也。然費許多慈悲。斯皆
X32n0623_p0688c09║   　以 喻明法。見如來施教之 權智所有真實功 德。實
X32n0623_p0688c10║   　如汝言也。
X32n0623_p0688c11║   如來復有無量無邊(至)無量億 劫 說不能盡。
X32n0623_p0688c12║   　此標實智功 德以 勉 之 。作開迹顯本之 案。知音云 。
X32n0623_p0688c13║   　此述其不能說者。自此品至囑累。一 十八 品。所有
X32n0623_p0688c14║   　功 德。皆不能說。如化城品以 王子作沙彌時事 。提
X32n0623_p0688c15║   　婆品以 國王求仙 人事 。此猶是我因中為菩薩時。
X32n0623_p0688c16║   　無量無邊無數功 德。是汝說不能盡者。至於果上。
X32n0623_p0688c17║   　三變淨土。集十方分身諸佛於頃刻 。半坐寶塔。置
X32n0623_p0688c18║   　五 十小劫 聽眾於虗空。地獄道五 逆之 調達。遠記
X32n0623_p0688c19║   　天王。畜生道八 歲之 龍女。速成正覺。安樂四行。從
X32n0623_p0688c20║   　地出六 萬恒沙等之 菩薩。醫師一 喻。據實談那由
X32n0623_p0688c21║   　他劫 等之 壽命。常不輕之 因緣。著於威音那畔。廣
X32n0623_p0688c22║   　長舌之 神力 。現於此界他方。皆果上無量無邊無
X32n0623_p0688c23║   　數功 德。是汝等說不能盡者。故說壽量品訖。即說
X32n0623_p0688c24║   　分別 隨喜法師三品之 功 德。其言正應於此。據今
X32n0623_p0689a01║   　一 時一 經。尚不可說。況無量經無量時所有智慧
X32n0623_p0689a02║   　神通之 無量無邊無數功 德。非唯汝迦葉於無量
X32n0623_p0689a03║   　億 劫 說不能盡。即十方一 切塵說剎說亦不能盡。
X32n0623_p0689a04║   　故經云 。虗空可量風可繫。無能盡說佛功 德也。　△
X32n0623_p0689a05║   　二 廣述。分二 。一 長行。又二 。一 述成開顯。又二 。一 法
X32n0623_p0689a06║   　說。又二 。一 舉法王不虗。
X32n0623_p0689a07║   迦葉當知如來是諸法之 王若有所說皆不虗也。
X32n0623_p0689a08║   　佛法雖多。不出權實二 種。離權實外。更無別 說。由
X32n0623_p0689a09║   　上言功 德無量說不能盡。恐此意難信 。故舉法王
X32n0623_p0689a10║   　之 語終無虗妄。以 勸 信 也。且如來說法。言本真實。
X32n0623_p0689a11║   　而聞者懷疑。即礙正修 。故前 于法說中。但 言汝等
X32n0623_p0689a12║   　當信 佛之 所說言不虗妄。而舍利 弗聞之 。便 云 我
X32n0623_p0689a13║   　今無復疑悔。佛則 與之 授記。譬說中。先以 長者。明
X32n0623_p0689a14║   　無虗妄。後言我今為汝保 任此事 。終不虗妄。故四
X32n0623_p0689a15║   　大弟子聞之 。而謂發希有心。歡喜踊躍。則 佛亦與
X32n0623_p0689a16║   　說授記矣。今又言法王所說言不虗妄者。正欲千
X32n0623_p0689a17║   　二 百人及在會大眾未領悟者。極生信 樂。以 為向
X32n0623_p0689a18║   　後得記之 本也。　△二 述開三顯一 。分二 。一 約教明
X32n0623_p0689a19║   　開顯。
X32n0623_p0689a20║   於一 切法以 智方便 (至)皆悉到 於一 切智地。
X32n0623_p0689a21║   　前 三句約教開權。下二 句約教顯實。一 切法者。天
X32n0623_p0689a22║   　台云 。即七方便 法也。此法雖多。以 方便 智。隨其類
X32n0623_p0689a23║   　音說之 。無不逗會。為人天說戒善。為二 乘說諦緣。
X32n0623_p0689a24║   　為藏教說事 度。為通教說無生。為別 教說次第。開
X32n0623_p0689b01║   　如來藏。此述其領開三也。一 切智地者。即一 乘實
X32n0623_p0689b02║   　相也。　[△@△]其所說法。即權法也。佛謂從前 所說一 切
X32n0623_p0689b03║   　三乘九部差別 之 法。無非令人漸次修 進。必到 如
X32n0623_p0689b04║   　來一 切種智之 地。乃會權歸實也。　△二 約智明開
X32n0623_p0689b05║   　顯。
X32n0623_p0689b06║   如來觀知一 切諸法(至)示諸眾生一 切智慧。
X32n0623_p0689b07║   　觀知二 字。即權智。一 切所歸。乃照權法也。天台云 。
X32n0623_p0689b08║   　知一 切所歸。是權智識藥也。知深心所行。是權智
X32n0623_p0689b09║   　知病也。藥病俱 是權法。而各有歸趣。如戒善等。近
X32n0623_p0689b10║   　趣人天。若作遠緣。則 低 頭舉手。皆成佛果也。念處
X32n0623_p0689b11║   　道品等。近趣涅槃。若作福德莊嚴。汝等所行。是菩
X32n0623_p0689b12║   　薩道。遠趣寶所也。乃至六 度通別 等法。近遠歸趣。
X32n0623_p0689b13║   　途轍不同可解。深心所行有二 種。若深心著依正
X32n0623_p0689b14║   　者。起深重十惡。障人天乘也。若深心著于所執法
X32n0623_p0689b15║   　者。起四倒三道六 蔽四住 五 住 。障四聖乘。當知深
X32n0623_p0689b16║   　心病相不同。如來以 權智照之 。通達無得也。　○又
X32n0623_p0689b17║   　於諸法等。是實能照實也。一 切權法。無不入 實。故
X32n0623_p0689b18║   　云 究盡。佛眼所見。故曰明。實智所知。故曰了 。能示
X32n0623_p0689b19║   　一 切眾生圓融境智。故言一 切智慧也。此兩段雖
X32n0623_p0689b20║   　以 權實各言。其實一 氣說來。謂如來以 佛眼。觀知
X32n0623_p0689b21║   　一 切善惡因果差別 等法。眾生一 切善惡因果差
X32n0623_p0689b22║   　別 等心。靡不通達無礙也。又於諸法者。以 如來具
X32n0623_p0689b23║   　足妙智。善巧觀機。誘引眾生。歸無上覺也。　△二 喻
X32n0623_p0689b24║   　說。分二 。一 開譬。又二 。一 有差別 譬。又三。一 土地艸
X32n0623_p0689c01║   　木譬。
X32n0623_p0689c02║   迦葉譬如三千大千世 界(至)種類若干名色各異。
X32n0623_p0689c03║   　天台云 。大千界。譬眾生世 間也。山川谿谷。譬五 陰
X32n0623_p0689c04║   　世 界。唯山川谿谷所成眾生。即五 陰和合而有。以
X32n0623_p0689c05║   　土地譬識陰。則 山川谿谷譬餘四陰可知。又別 譬
X32n0623_p0689c06║   　山如菩薩。川如辟支。谿如聲聞。土地如人天。一 一
X32n0623_p0689c07║   　五 陰。皆有習因習果所依。猶山川等為艸木種子
X32n0623_p0689c08║   　質幹之 所依也。草木叢林者。卉是草之 都名。木是
X32n0623_p0689c09║   　樹之 總號。眾艸成叢。眾樹為林。況卉木皆能治病。
X32n0623_p0689c10║   　力 用勝者。稱為藥。如善法皆能治惡。而無漏善治
X32n0623_p0689c11║   　惑猶勝。故譬藥艸。五 乘七方便 因果種子不一 。故
X32n0623_p0689c12║   　言種類若干。如是種類。各有稱謂。即是名。各有體
X32n0623_p0689c13║   　相。即是色。故言名色各異。　[△@△]問。土地為總相。山川
X32n0623_p0689c14║   　谿谷皆別 相。何 得返以 土地喻人天五 陰。答。人天
X32n0623_p0689c15║   　為諸聖之 因。諸聖皆人天之 果。果必由因。如山川
X32n0623_p0689c16║   　等之 依土地也。況人為萬物之 靈。一 切聖賢。未有
X32n0623_p0689c17║   　不從人道中修 。所謂拯心慮趣菩提。唯人道能耳。
X32n0623_p0689c18║   　(水之 通處名川泉之 通處名谷)。谿(音溪)。卉(音惠)。　△二 密雲一 雨譬。
X32n0623_p0689c19║   密雲彌布徧覆三千大千世 界一 時等澍。
X32n0623_p0689c20║   　天台云 。密雲。譬佛三密也。雲有形色。譬佛應世 間。
X32n0623_p0689c21║   　即身密也。雲有陰覆。譬佛慈悲。即意密也。下文雷
X32n0623_p0689c22║   　聲遠震。譬佛說教。即口密也。以 慈悲薰。應身說法。
X32n0623_p0689c23║   　徧十法界。故言彌布。妙樂云 。凡言三密。必約應化。
X32n0623_p0689c24║   　若自受用報。及平等法身。何 所論密。一 時等澍者。
X32n0623_p0690a01║   　譬佛用口密。八 音四辯。宣注法雨。利 潤眾生也。　[△@△]
X32n0623_p0690a02║   　曰密雲。曰彌布。曰徧覆。總見如來真慈不盡。無處
X32n0623_p0690a03║   　不到 。無機不被也。一 時等澍者。一 時。無前 後也。等
X32n0623_p0690a04║   　澍。無差別 也。故佛謂我無貪著。亦無限礙。無有彼
X32n0623_p0690a05║   　此愛憎之 心等。澍(音注)。　△三受潤增長譬。
X32n0623_p0690a06║   其澤普洽卉木叢林(至)大根大莖大枝大葉。
X32n0623_p0690a07║   　天台云 。以 法雨普潤七種眾生心地。所有習因種
X32n0623_p0690a08║   　子即生。名為普洽。根莖枝葉者。信 為根。戒為莖。定
X32n0623_p0690a09║   　為枝。慧為葉。次第相資。故譬此四也。小根莖等。即
X32n0623_p0690a10║   　人天信 戒。中根莖等。即二 乘信 戒定慧。大根莖等。
X32n0623_p0690a11║   　即菩薩信 戒定慧也。妙樂云 。五 乘皆藉此四法。唯
X32n0623_p0690a12║   　有人乘。缺於定慧。以 心所當之 。洽(音狹)。
X32n0623_p0690a13║   諸樹大小隨上中下(至)而得生長華果敷實。
X32n0623_p0690a14║   　前 明受潤。此名增長。天台謂。七種眾生智報兩因。
X32n0623_p0690a15║   　善法既蒙法雨所潤。則 習報兩果。各得增長也。稱
X32n0623_p0690a16║   　其種性者。明施權稱機。小者不過分。大者不減少。
X32n0623_p0690a17║   　即七種習報二 因也。華果敷實者。即七種習報二
X32n0623_p0690a18║   　果也。妙樂云 。華如習果。果如報果。此隔字為對。應
X32n0623_p0690a19║   　言華敷果實也。　△二 無差別 譬。
X32n0623_p0690a20║   雖一 地所生一 雨所潤而諸艸木各有差別 。
X32n0623_p0690a21║   　地。譬因地心。此因心所攝甚多。始從愽地凡夫戒
X32n0623_p0690a22║   　善因心。中間五 十行位 。已至最後等覺。總皆為佛
X32n0623_p0690a23║   　果之 因心也。故曰一 地。一 雨者。譬佛一 音說法。元
X32n0623_p0690a24║   　無三乘五 性之 殊。以 佛之 教門平等無二 。而諸艸
X32n0623_p0690b01║   　木各有差別 。始是隨機得益也。諸草木者。天台云 。
X32n0623_p0690b02║   　小艸喻人天。中艸喻二 乘。上艸喻藏教菩薩。小樹
X32n0623_p0690b03║   　喻通教。大樹喻別 教。如三草二 木。受一 雨潤。而各
X32n0623_p0690b04║   　得隨分增長。各不自知也。　△二 合譬。分二 。一 合差
X32n0623_p0690b05║   　別 譬。分二 。一 正以 法合。又三。一 合密雲一 雨。
X32n0623_p0690b06║   迦葉當知如來亦復如是(至)徧覆三千大千國土。
X32n0623_p0690b07║   　天台云 。此合密雲譬。謂如來大慈現身。覆育一 切。
X32n0623_p0690b08║   　如大雲徧覆也。以 大音聲。合雲有聲也。天人等。別
X32n0623_p0690b09║   　舉三善道。稟口密之 益。謂如來以 口密機。普應一
X32n0623_p0690b10║   　切。如大雲之 覆大千也。　[△@△]出現於世 。如大雲起兩
X32n0623_p0690b11║   　句。顯如來于無生中示生。無相中現相。正如雲之
X32n0623_p0690b12║   　無心而忽起也。以 大音聲下。始合前 密雲彌布
X32n0623_p0690b13║   　等。
X32n0623_p0690b14║   於大眾中而唱是言(至)未涅槃者令得涅槃。
X32n0623_p0690b15║   　天台引別 行玄下云 。弘誓本成慈悲。慈悲既緣苦
X32n0623_p0690b16║   　樂。弘誓亦約四諦。若見苦諦逼迫楚毒辛酸。緣此
X32n0623_p0690b17║   　起誓。故云 未度者令度。若見集諦顛倒流轉繫縛
X32n0623_p0690b18║   　生死浩然無際。甚可哀傷 。約此起誓。故云 未解者
X32n0623_p0690b19║   　令解。清淨之 道。眾生不識。行此道者。能出生死。至
X32n0623_p0690b20║   　安樂地。欲示眾生立於此道。故云 未安者令安。滅
X32n0623_p0690b21║   　煩惱處。名為涅槃。子果不斷。獲二 涅槃。約此起誓。
X32n0623_p0690b22║   　故云 未得者令得。
X32n0623_p0690b23║   今世 後世 如實知之 (至)皆應到 此為聽法故。
X32n0623_p0690b24║   　此是如來自釋出世 為一 切眾生開示悟入 佛知
X32n0623_p0690c01║   　見之 由也。今世 後世 兩句。天台云 。明三明。宿命明
X32n0623_p0690c02║   　知過去。天眼明知未來。漏盡明知現在。此中雖未
X32n0623_p0690c03║   　明言過去。而意中已具 。我是一 切知者。謂一 心具
X32n0623_p0690c04║   　足三智也。然此當具 六 通。由一 切通達故。名一 切
X32n0623_p0690c05║   　知也。見者。即具 足五 眼也。知道者。于意不護。開道
X32n0623_p0690c06║   　者。于身不護。說道者。於口不護。謂如來三業。常與
X32n0623_p0690c07║   　智俱 。故不護也。　[△@△]謂三世 知者。應成言無虗妄之
X32n0623_p0690c08║   　意。是竪論。我是二 字。先指陳自己。一 切者。總世 出
X32n0623_p0690c09║   　世 一 切染淨因果等法。橫言。是知見二 字。總明佛
X32n0623_p0690c10║   　之 知見。無不竪照三世 。橫徹一 切。下知道開道等
X32n0623_p0690c11║   　道字。即權實之 道。亦即佛知見道也。開道即開佛
X32n0623_p0690c12║   　知見。說道即示佛知見。知道即悟入 佛知見也。故
X32n0623_p0690c13║   　結云 。汝等天人一 切神眾。皆應志心聽受是法。五
X32n0623_p0690c14║   　者字。即人字義。皆連我是二 字讀。如云 我是一 切
X32n0623_p0690c15║   　知的人。我是一 切見的人。我是開示悟入 佛知見
X32n0623_p0690c16║   　道者之 人。細觀此段語意。又舉汝等天人阿修 羅
X32n0623_p0690c17║   　眾皆應聽法。則 藥艸一 喻。似 為下根者說。若論中
X32n0623_p0690c18║   　根人。前 於火宅中。業已悟知如來用權明實之 意。
X32n0623_p0690c19║   　至此不過帶起中根者。廣其開解。將欲與授成佛。
X32n0623_p0690c20║   　之 記。其本意實令下根人。明識如來無有差別 。如
X32n0623_p0690c21║   　一 雨普潤。但 三艸二 木。各自受潤不同耳。　△二 合
X32n0623_p0690c22║   　土地艸木。
X32n0623_p0690c23║   爾時無數千萬億 種眾生來至佛所而聽法。
X32n0623_p0690c24║   　天台云 。千萬億 種。該九法界。今正語七方便 眾生
X32n0623_p0691a01║   　差別 耳。　[△@△]以 此合前 土地者。葢地有承載義。有生
X32n0623_p0691a02║   　長義。今云 無數眾生來至佛所。是三乘種子將生。
X32n0623_p0691a03║   　而聽法者。如來說法如雨。而聽者受持不失。即能
X32n0623_p0691a04║   　承載也。
X32n0623_p0691a05║   如來於時觀是眾生諸根利 鈍精進懈怠。
X32n0623_p0691a06║   　前 喻中。有草木差別 大小不同。今合中。明根有利
X32n0623_p0691a07║   　鈍行有進怠。正是習因淺深。與草木義同也。天台
X32n0623_p0691a08║   　云 。於時者。若論漸初 。即是鹿苑初 說三乘時。若論
X32n0623_p0691a09║   　中間。處處得論于時。利 鈍者。若總判 。三途因惡果
X32n0623_p0691a10║   　苦。不能受道。名鈍。七方便 聞教得益。名利 。若別 判 。
X32n0623_p0691a11║   　人天但 受果報。不肯受道名鈍。三乘根性斷惑出
X32n0623_p0691a12║   　界名利 。又聲聞觀生滅名鈍。菩薩觀不生滅名利 。
X32n0623_p0691a13║   　通別 圓三教。迭論利 鈍。可知。精進懈怠者。三途放
X32n0623_p0691a14║   　逸名怠。人天戒善名進。又人天不厭苦為怠。二 乘
X32n0623_p0691a15║   　怖畏無常為進。二 乘貪證。不求作佛為怠。菩薩志
X32n0623_p0691a16║   　求佛道為進。　[△@△]機教相應。貴在一 時。則 於時二 字。
X32n0623_p0691a17║   　乃權實會始本融。可謂風雲際會矣。正當施教。又
X32n0623_p0691a18║   　妙在觀字。如不因其時而說者。皆是浪言。故乘之
X32n0623_p0691a19║   　以 進怠利 鈍。則 隨機隨施。俱 有所益。正如一 雨普
X32n0623_p0691a20║   　滋。而三艸二 木。各得增長矣。　△三合受潤增長。
X32n0623_p0691a21║   隨其所堪而為說法種種無量皆令歡喜快得善利 。
X32n0623_p0691a22║   　隨其所堪。天台云 。即是稱會機宜。無增減之 失。歡
X32n0623_p0691a23║   　喜得善利 。即是各蒙法潤受益也。妙樂云 。無增減
X32n0623_p0691a24║   　之 失者。稱五 乘機。故無增減。如人機授以 十善為
X32n0623_p0691b01║   　增。天機授以 五 戒為減。如是乃至菩薩。展轉相望。
X32n0623_p0691b02║   　亦然。
X32n0623_p0691b03║   是諸眾生聞是法已(至)任力 所能漸得入 道。
X32n0623_p0691b04║   　聞是法已。合上增長之 由。現生安隱。正合增長。後
X32n0623_p0691b05║   　生善處者。是合增長之 相。天台云 。佛如大雲。普覆
X32n0623_p0691b06║   　一 切。三途亦得增長沾潤。如說般若方等。亦明地
X32n0623_p0691b07║   　獄得益。若火滅湯泠。即是現世 安隱。或生天上人
X32n0623_p0691b08║   　間。是後生善處。於天人中修 道。是以 道受樂。若人
X32n0623_p0691b09║   　天聞法持戒。福德扶身。鬼龍不犯。是現世 安隱。或
X32n0623_p0691b10║   　天還生天。人還生人。或天人互 生。是後生善處。生
X32n0623_p0691b11║   　能悟解。是以 道受樂。二 乘聞法。得有餘涅槃。是現
X32n0623_p0691b12║   　世 安隱。生方便 土。是後生善處。於彼聞經。是以 道
X32n0623_p0691b13║   　受樂。若生身菩薩。聞盧舍那佛說法。得無生忍。是
X32n0623_p0691b14║   　現世 安隱。生實報土。是後生善處。得種種殊勝。是
X32n0623_p0691b15║   　以 道受樂。離諸障礙者。是現世 安隱。任力 所堪。漸
X32n0623_p0691b16║   　得入 道。即後世 以 道受樂。妙樂云 。經中但 言善處。
X32n0623_p0691b17║   　今取惡道者。一 以 為欲攝十界故。二 為三惡有七
X32n0623_p0691b18║   　善機故。　△二 提譬帖合。
X32n0623_p0691b19║   如彼大雲雨於一 切(至)具 足蒙潤各得生長。
X32n0623_p0691b20║   　此復將喻明法也。如彼大雲一 句。合前 迦葉當知
X32n0623_p0691b21║   　如來亦復如是。至徧覆三千一 段。雨於一 切。合前
X32n0623_p0691b22║   　於大眾中而唱是言。至皆應到 此為聽法故一 段。
X32n0623_p0691b23║   　卉木叢林。合前 如來于時至精進懈怠四句。如其
X32n0623_p0691b24║   　種性具 足蒙潤。合前 隨其所堪至快得善利 五 句。
X32n0623_p0691c01║   　各得生長。合前 是諸眾生至漸得入 道一 段。合有
X32n0623_p0691c02║   　差別 譬已竟。　△二 合無差別 譬。分三。一 正合無別 。
X32n0623_p0691c03║   如來說法一 相一 味(至)究竟至於一 切種智。
X32n0623_p0691c04║   　此承上文言。雖昔日隨其所堪。而為說三一 小大
X32n0623_p0691c05║   　之 法亦不妨。即是今日如來所說一 相一 味之 法
X32n0623_p0691c06║   　也。知音云 。一 相者。生佛共有一 涅槃妙心真如實
X32n0623_p0691c07║   　相也。合前 法說中如來觀知一 切諸法之 所歸趣。
X32n0623_p0691c08║   　合喻說中雖一 地所生。良以 大千世 界。雖有山川
X32n0623_p0691c09║   　谿谷形色不同。而同一 地也。一 味者。佛說三乘九
X32n0623_p0691c10║   　部。言教不同。而同一 甘露味也。合前 法說中又於
X32n0623_p0691c11║   　諸法究盡明了 示諸眾生一 切智慧。合譬說中一
X32n0623_p0691c12║   　雨所潤。如大千艸木。雖有辛酸鹹苦不同。而所受
X32n0623_p0691c13║   　雲雨同一 味也。所謂下。以 昔所說大小乘三解脫
X32n0623_p0691c14║   　門。釋今最上一 乘之 一 相。謂今云 如來說一 相者。
X32n0623_p0691c15║   　乃是昔所謂解脫等之 三相。非離昔三相外另有
X32n0623_p0691c16║   　一 相也。此二 乘念空無相無作。於菩薩遊戲神通。
X32n0623_p0691c17║   　心不喜樂。故今明空無相等。即遊戲神通也。良由
X32n0623_p0691c18║   　解脫即離。離即寂滅。名雖有三。義實一 相也。究竟
X32n0623_p0691c19║   　下。以 一 切種智。釋成一 味。究竟乃最後義。與始初
X32n0623_p0691c20║   　作對。謂始先因機小不堪大法。故以 一 乘隨相隨
X32n0623_p0691c21║   　宜。說為三相三味。今機緣既增長成大。佛亦究竟
X32n0623_p0691c22║   　涅槃最後時至。必應稱本懷。攝前 四十年之 權說
X32n0623_p0691c23║   　三相三味法相。還歸一 切種智之 一 味道也。故方
X32n0623_p0691c24║   　便 品云 。世 尊法久 後。要當說真實。　[△@△]一 相即一 乘
X32n0623_p0692a01║   　實相。一 味即醍醐上味。解脫相即無作解脫。離相
X32n0623_p0692a02║   　即無相解脫。滅相即空解脫也。　△二 明差別 意。分
X32n0623_p0692a03║   　五 。一 眾生不知。
X32n0623_p0692a04║   其有眾生聞如來法(至)所得功 德不自覺知。
X32n0623_p0692a05║   　此明眾生不達惟一 之 法。而各隨所解。故成差別
X32n0623_p0692a06║   　也。眾生舉不知之 人。法即一 音之 法。若持說者。正
X32n0623_p0692a07║   　明不知。天台云 。持說不同。修 行亦異。所以 人天作
X32n0623_p0692a08║   　戒善解。三乘作諦緣度解。此持習不同也。功 德不
X32n0623_p0692a09║   　自知者。由五 種人各解不同。成有大小。竟不知如
X32n0623_p0692a10║   　來原是一 相一 味而無差別 即一 實也。又不知七
X32n0623_p0692a11║   　方便 而有差別 原為權也。竟各執己解。以 為實證。
X32n0623_p0692a12║   　故云 不自覺知。　△二 如來獨知。
X32n0623_p0692a13║   所以 者何 唯有如來知此眾生種相體性。
X32n0623_p0692a14║   　此節是徵釋眾生不知而如來獨知之 意。徵云 。眾
X32n0623_p0692a15║   　生既能如說修 行。何 故所得功 德不自覺知。釋云 。
X32n0623_p0692a16║   　雖言所得功 德。其實未得一 切種智。唯有如來具
X32n0623_p0692a17║   　一 切智。能知此等眾生種相體性也。眾生。即三乘
X32n0623_p0692a18║   　五 性眾生。種即種子。總則 唯一 佛種。別 有善惡利
X32n0623_p0692a19║   　鈍智愚深淺之 不同也。相即體相。總論眾生本具
X32n0623_p0692a20║   　一 真實相。別 則 三乘五 性各有利 鈍差別 之 相也。
X32n0623_p0692a21║   　體即性體。總則 是共具 真如實相之 體。別 則 三乘
X32n0623_p0692a22║   　五 性各有受報好醜之 形體也。性即情性。總則 是
X32n0623_p0692a23║   　共具 平等覺性。別 則 三乘五 乘各具 善惡差別 之
X32n0623_p0692a24║   　諸性也。此唯如來如實知見。既云 知。定當具 見。此
X32n0623_p0692b01║   　即如來實知見一 切眾生過去事 也。
X32n0623_p0692b02║   念何 事 思何 事 修 何 事 。
X32n0623_p0692b03║   　此明如來不但 能知一 切眾生種相體性而已。亦
X32n0623_p0692b04║   　知一 切眾生所念所思所修 之 法。無不明了 。念思
X32n0623_p0692b05║   　修 者。初 動 名念。相續名思。發作名修 。何 事 者。即小
X32n0623_p0692b06║   　大五 乘諦緣度等諸事 也。如小根眾生。念思修 人
X32n0623_p0692b07║   　天之 事 。中根念思修 聲聞緣覺之 事 。大根念思修
X32n0623_p0692b08║   　菩薩之 事 。因大小不定。故言何 事 。
X32n0623_p0692b09║   云 何 念云 何 思云 何 修 (至)以 何 法思以 何 法修 。
X32n0623_p0692b10║   　如來又知一 切眾生。有云 何 因緣。而念思修 如是
X32n0623_p0692b11║   　不同。云 何 二 字。是審定之 詞。謂如念天人乘事 。有
X32n0623_p0692b12║   　福報之 因緣也。念二 乘事 。有懼苦求樂之 因緣也。
X32n0623_p0692b13║   　念菩薩事 。有自利 利 他之 因緣也。以 何 二 字。是如
X32n0623_p0692b14║   　來明知。此等眾生當以 何 等法。與之 念。與之 思。與
X32n0623_p0692b15║   　之 修 。此正是應病與藥之 方便 也。前 念何 事 。及云
X32n0623_p0692b16║   　何 念等數句。是如來觀知眾生有如是機。此以 何
X32n0623_p0692b17║   　法念等句。是觀機與教也。此即如來如實知見一
X32n0623_p0692b18║   　切眾生現在事 也。
X32n0623_p0692b19║   以 何 法得何 法。
X32n0623_p0692b20║   　以 何 法即因。得何 法即果。如以 戒善為因。即令得
X32n0623_p0692b21║   　人天果。以 諦緣為因。即令得聲聞緣覺果。以 六 度
X32n0623_p0692b22║   　為因。即令得菩薩果。此即如來如實知見一 切眾
X32n0623_p0692b23║   　生未來事 也。
X32n0623_p0692b24║   眾生住 於種種之 地唯有如來如實見之 明了 無礙。
X32n0623_p0692c01║   　七方便 住 於七位 。故言種種之 地。此即為差別 也。
X32n0623_p0692c02║   　天台云 。如來如實以 佛眼見之 。如眾流入 海失於
X32n0623_p0692c03║   　本味。則 無差別 。隨他意語。以 智方便 。而演說之 。則
X32n0623_p0692c04║   　如來能知差別 。其所說法。皆悉到 於一 切智地。則
X32n0623_p0692c05║   　如來能知無差別 也。　△三舉譬帖合。
X32n0623_p0692c06║   如彼卉木叢林諸藥艸等而不自知上中下性。
X32n0623_p0692c07║   　此舉喻。結前 其有眾生聞如來法等文。知音謂。五
X32n0623_p0692c08║   　乘眾生。住 在諸地。各不自知得受如來一 乘功 德。
X32n0623_p0692c09║   　即如卉木等各不自知受天一 味雲雨所潤也。　△
X32n0623_p0692c10║   　四牒前 結釋。
X32n0623_p0692c11║   如來知是一 相一 味之 法(至)常寂滅相終歸於空。
X32n0623_p0692c12║   　此舉法。結前 惟有如來知此眾生種相體性等文。
X32n0623_p0692c13║   　知音謂。眾生雖如諸艸木各不自知所得功 德。為
X32n0623_p0692c14║   　上中下性。而佛則 知其初 無上中下等差別 。惟直
X32n0623_p0692c15║   　一 乘實相一 味甘露之 法也。所謂下。前 以 三相釋
X32n0623_p0692c16║   　一 相者。是明菩提果德也。故以 究竟一 切種智為
X32n0623_p0692c17║   　言。以 種智即菩提故。此復以 三相釋一 相。是明涅
X32n0623_p0692c18║   　槃斷德也。故以 究竟涅槃等為言。以 涅槃即斷德
X32n0623_p0692c19║   　故。然始末皆以 究竟言者。顯非二 乘菩提有餘涅
X32n0623_p0692c20║   　槃之 不究竟也。　○問。初 小果豈不證空乎。何 至今
X32n0623_p0692c21║   　明大乘。才言終歸於空也。答。佛初 因機小故。以 一
X32n0623_p0692c22║   　相演為三相。云 空無相無作。為解脫相離相滅相。
X32n0623_p0692c23║   　是但 以 人空言也。今佛說法到 四十年後。二 乘人
X32n0623_p0692c24║   　授記時至。佛涅槃時亦至。是謂究竟之 終時也。故
X32n0623_p0693a01║   　以 三相歸於一 相。乃明法空也。雖人法無我。初 終
X32n0623_p0693a02║   　有異。而所證空理則 一 耳。故以 終歸於空常寂滅
X32n0623_p0693a03║   　相為言也。此可見三一 權實會歸之 的旨矣。　△五
X32n0623_p0693a04║   　釋疑令知。
X32n0623_p0693a05║   佛知是已觀眾生心欲(至)不即為說一 切種智。
X32n0623_p0693a06║   　此為釋所疑也。天台謂。恐疑者云 。佛昔既知始末
X32n0623_p0693a07║   　唯一 。何 不鹿苑即為說實。釋云 。觀眾生心欲。隨三
X32n0623_p0693a08║   　悉檀而將護之 。恐其誹謗。故不即說也。　[△@△]佛知是
X32n0623_p0693a09║   　已的是字。即指上常寂滅相終歸於空而言。謂如
X32n0623_p0693a10║   　來證極妙果。唯一 空寂。示豈二 三。由觀知一 切眾
X32n0623_p0693a11║   　生心有大小。欲有重輕。但 於寂滅相中。方便 說權。
X32n0623_p0693a12║   　將養護持。令其漸入 佛道。故不即為說一 切種智
X32n0623_p0693a13║   　也。述成開顯已竟。　△二 結歎希有。
X32n0623_p0693a14║   汝等迦葉甚為希有(至)隨宜說法難解難知。
X32n0623_p0693a15║   　此方結歎四人。今日能知方便 即一 乘道。甚為希
X32n0623_p0693a16║   　有也。文中宜將汝等二 字於迦葉下。則 等於空生
X32n0623_p0693a17║   　輩也。然所以 嘆希有者。由如來將護眾生隨宜說
X32n0623_p0693a18║   　法之 方便 權巧。汝等一 一 能知能解能信 能受也。
X32n0623_p0693a19║   　何 故以 此便 為希有。以 如來隨宜所說之 法。即一
X32n0623_p0693a20║   　相一 味。究竟便 是常寂滅相。乃權實不二 之 理。本
X32n0623_p0693a21║   　為難解難知。汝等既能信 知。所以 甚為希有也。　△
X32n0623_p0693a22║   　二 偈頌。分二 。一 頌法說。又二 。一 頌法王不虗。
X32n0623_p0693a23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0693a24║   破有法王出現世 間。
X32n0623_p0693b01║   　此先頌如來示法不虗。天台云 。因果不亡為有。以
X32n0623_p0693b02║   　二 十五 王三昧。破二 十五 有。如來已破此有。為法
X32n0623_p0693b03║   　中之 王故。　[△@△]有者。總三界二 十五 處眾生。有生死
X32n0623_p0693b04║   　輪迴。有無明愛欲。有貪嗔痴等。故總曰有。破者。謂
X32n0623_p0693b05║   　如來以 根本智。照窮根本無明。根塵逈脫。諸識盡
X32n0623_p0693b06║   　空。一 念成真。萬妄頓息。故謂之 破。則 如來已破諸
X32n0623_p0693b07║   　有為法中王。出現世 間一 句。是以 自所證法。乘之
X32n0623_p0693b08║   　而出世 間。破一 切眾生之 有。隨順眾生。說種種法。
X32n0623_p0693b09║   　應知破有是根本智。出現是差別 智。有實智故。為
X32n0623_p0693b10║   　一 乘法王不虗。有權智故。為三乘法王亦不虗也。
X32n0623_p0693b11║   　此頌如來是諸法之 王至而演說之 。　△二 頌述成
X32n0623_p0693b12║   　開顯。分二 。一 頌權實二 教。
X32n0623_p0693b13║   隨眾生欲種種說法(至)久 默斯要不務 速說。
X32n0623_p0693b14║   　隨眾生欲兩句。是方便 說三之 權教。即論實也。天
X32n0623_p0693b15║   　台云 。由如來所證智慧廣大深遠。故自尊重。深鑑
X32n0623_p0693b16║   　小機。知其未堪。所以 四十年。秘重妙法。而不與說。
X32n0623_p0693b17║   　故曰久 默。今大乘機發。特開顯耳。知音云 。如來尊
X32n0623_p0693b18║   　重下。頌其所說法。皆悉到 於一 切智地。雖以 實為
X32n0623_p0693b19║   　權說種種法。然其所說法。皆能到 于如來尊重實
X32n0623_p0693b20║   　智深遠之 地。非小乘淺智所能知也。久 默下。頌如
X32n0623_p0693b21║   　來觀知一 切諸法之 所歸趣。謂所說法皆到 智地。
X32n0623_p0693b22║   　何 不早說。以 斯要妙是諸法之 所歸趣。諸佛所重。
X32n0623_p0693b23║   　故久 默以 竢時至。不圖速成也。　△二 頌權實二 智。
X32n0623_p0693b24║   有智若聞則 能信 解(至)以 種種緣令得正見。
X32n0623_p0693c01║   　此頌亦知一 切眾生深心所行。而通達無礙義。在
X32n0623_p0693c02║   　其中矣。知音謂。佛既不惜說法。是急于救人。而返
X32n0623_p0693c03║   　不務 速說者。以 眾生深心所行。智信 者少。而愚疑
X32n0623_p0693c04║   　者多。一 速說非惟不達。而且永失。返致受苦無窮。
X32n0623_p0693c05║   　是故務 速。則 利 眾生也少。而返害生。故法王所以
X32n0623_p0693c06║   　將教從人。隨眾生力 之 所堪用。種種因緣。說作小
X32n0623_p0693c07║   　大三一 之 乘也。雖曰用權。其實令得究竟一 切種
X32n0623_p0693c08║   　智。故曰令得正見。此并頌於諸法究盡明了 等文。
X32n0623_p0693c09║   　長行云 究盡明了 。此云 隨力 為說。惟其隨力 。眾生
X32n0623_p0693c10║   　方得究了 。長行云 一 切智慧。此云 種種正見。意無
X32n0623_p0693c11║   　二 也。　△二 頌譬說。分二 。一 頌開譬。又二 。一 頌有差
X32n0623_p0693c12║   　別 。又三。一 頌密雲一 雨譬。
X32n0623_p0693c13║   迦葉當知譬如大雲(至)靉靆垂布如可承攬。
X32n0623_p0693c14║   　天台謂。雲譬應身。應身隨智慧行。故云 慧雲。能說
X32n0623_p0693c15║   　十二 部諸乘。故云 含潤。若應身不說法。如須扇多
X32n0623_p0693c16║   　及多寶等。即如雲不含潤也。身放大光 。如電耀。口
X32n0623_p0693c17║   　震四辯。如雷聲。聞法得益。故令眾悅。九十五 種邪
X32n0623_p0693c18║   　智隱沒。故云 掩蔽。能除九十八 種見思熱惱。如地
X32n0623_p0693c19║   　上清涼。應身降世 。似 同三有。有心往取。實不可得。
X32n0623_p0693c20║   　故云 如可承攬。大論云 。須扇多佛全 不說法。揜
X32n0623_p0693c21║   　(音演)。靉(音代 )。攬(音覽)。
X32n0623_p0693c22║   其雨普等四方俱 下流注無量率土充 洽。
X32n0623_p0693c23║   　○八 音四辯。宣注法雨。一 時俱 聞。故曰四方俱 下。
X32n0623_p0693c24║   　凡有心者。皆蒙利 潤。故云 率土充 洽。　△二 頌土地
X32n0623_p0694a01║   　艸木。
X32n0623_p0694a02║   山川險谷幽邃所生卉木藥艸。
X32n0623_p0694a03║   　○此頌上土地。即是七方便 眾生五 陰。今蒙法雨。
X32n0623_p0694a04║   　身心柔軟。如土地得澤也。幽邃者。頌上眾生習因
X32n0623_p0694a05║   　差別 。譬眾生久 遠所植習因。隱在陰入 界內。故言
X32n0623_p0694a06║   　幽邃。今蒙法雨。悉得開發。故云 所生。　[△@△]前 云 谿谷。
X32n0623_p0694a07║   　此云 險谷。照前 山川谿谷土地。總譬五 陰。依次第
X32n0623_p0694a08║   　譬合。谿譬想陰。論眾生之 想。善惡差別 。種種不同。
X32n0623_p0694a09║   　則 谿與險。善惡並 舉。與幽邃二 字同意。故知一 切
X32n0623_p0694a10║   　善惡種性。今蒙法雨潤澤。各得隨分生長矣。　[△@△]問。
X32n0623_p0694a11║   　一 雨普潤。各得生長之 說。似 覺法喻不齊。喻中論。
X32n0623_p0694a12║   　險谷幽邃中所有艸木。並 皆生長。故受一 雨所潤。
X32n0623_p0694a13║   　以 法論。若幽隱中惡性受法。所潤亦得增長。則 佛
X32n0623_p0694a14║   　法返成長惡之 緣。豈理也哉。答。言同意別 耳。若一
X32n0623_p0694a15║   　切惡性種子。不受法化則 已。纔一 受化。便 立地轉
X32n0623_p0694a16║   　凡為聖。所謂知法常無性。佛種從緣起。豈有一 定
X32n0623_p0694a17║   　之 惡性。而成增長耶。然險谷幽邃中艸木。尚為一
X32n0623_p0694a18║   　雨所潤。而得增長。則 田園耘耨者之 增長可知矣
X32n0623_p0694a19║   　邃(音歲)。　△三頌受潤增長。
X32n0623_p0694a20║   大小諸樹百谷苗稼(至)艸木叢林隨分受潤。
X32n0623_p0694a21║   　○百谷語。通取五 谷。譬五 乘能生百善也。甘蔗蒲
X32n0623_p0694a22║   　萄。譬定慧。乾地普洽。譬未信 者令信 也。餘譬如文
X32n0623_p0694a23║   　可釋。妙樂云 。能生者。從果以 說。若從因說。乃是百
X32n0623_p0694a24║   　善生於五 乘。大小乘因。豈過十善。故以 十善。更互
X32n0623_p0694b01║   　莊嚴。乃成萬善。若不能修 互 嚴因者。今所不論。若
X32n0623_p0694b02║   　然者。人乘是五 戒。那言百善。答。酒防意地。通說非
X32n0623_p0694b03║   　無甘蔗等。既舉二 物。應有屬對。則 甘蔗質一 。可以
X32n0623_p0694b04║   　譬定。蒲萄形多。可以 譬慧。慧約所破。定約所緣。且
X32n0623_p0694b05║   　分多一 耳。蔗(音這)。葡(音蒲)。萄(音陶)。
X32n0623_p0694b06║   一 切諸樹上中下等(至)一 雨所及皆得鮮澤。
X32n0623_p0694b07║   　此頌受益。然艸樹大小。各各種性不同。而同受一
X32n0623_p0694b08║   　雨。則 各隨其分。增長無二 也。直指云 。生長喻信 位 。
X32n0623_p0694b09║   　枝葉喻解位 。華果喻行證二 位 。光 色喻但 空真空
X32n0623_p0694b10║   　之 智。凡此皆為如來一 音普被也。　△二 頌無差別 。
X32n0623_p0694b11║   如其體相性分大小所潤是一 而各滋茂。
X32n0623_p0694b12║   　此總結一 教理。而普應群機。隨機大小受潤是一 。
X32n0623_p0694b13║   　合上皆悉到 于一 切智地。以 明全 權即實。　△二 合
X32n0623_p0694b14║   　譬。分二 。一 合差別 譬。分三。一 合密雲一 雨。
X32n0623_p0694b15║   佛亦如是出現於世 (至)皆應到 此覲無上尊。
X32n0623_p0694b16║   　此頌法喻合明第一 節。知音曰。佛亦下。先頌有大
X32n0623_p0694b17║   　之 實。大聖下。後頌有大之 名。如來者。十號之 一 也。
X32n0623_p0694b18║   　兩足者。十號之 第二 三四也。福足則 應供 。慧足則
X32n0623_p0694b19║   　正徧知。又慧足是明。福足是行。故又攝明行足也。
X32n0623_p0694b20║   　出世 下。頌善逝世 間解。十號之 第五 也。如大雲下。
X32n0623_p0694b21║   　頌無上士調御丈 夫。十號之 第六 七也。諸天人眾
X32n0623_p0694b22║   　下。頌天人師佛世 尊。為十號之 八 九十也。長行先
X32n0623_p0694b23║   　名後實。頌中先標其實。後以 名釋也。槁(音考)。
X32n0623_p0694b24║   我為世 尊無能及者(至)常為大乘而作因緣。
X32n0623_p0694c01║   　此勸 聽受中。又更為二 。妙樂云 。前 四句。先歎佛為
X32n0623_p0694c02║   　至尊。為大眾下。始明能說人尊。則 所說法妙也。甘
X32n0623_p0694c03║   　露乃不死藥。令聞妙法。慧命不夭。故云 甘露。淨法
X32n0623_p0694c04║   　其法一 味者。七善無不皆歸一 乘。故勸 聽受。知音
X32n0623_p0694c05║   　云 。佛本無我。順世 而稱我也。九法界三世 間。皆以
X32n0623_p0694c06║   　佛為尊。故曰無能及也。　[△@△]佛本無生。而亦無相。今
X32n0623_p0694c07║   　為安隱火宅眾生。故示相示生也。其法一 味者。雖
X32n0623_p0694c08║   　說種種道。其實為佛乘。究竟即解脫涅槃之 一 味
X32n0623_p0694c09║   　也。法本一 味。而說亦一 音。令聞者隨類各解。故曰
X32n0623_p0694c10║   　妙音。斯義即解脫涅槃之 義。為大乘作因緣者。謂
X32n0623_p0694c11║   　佛非惟一 時演暢斯義而已。乃於四十年中。雖說
X32n0623_p0694c12║   　三九部之 法。無非常為大乘涅槃作因緣也。　△二
X32n0623_p0694c13║   　合土地艸木。
X32n0623_p0694c14║   我觀一 切普皆平等(至)恒為一 切平等說法。
X32n0623_p0694c15║   　此頌如來以 等心濟物之 故。天台云 。有機為此。無
X32n0623_p0694c16║   　機為彼。植善為愛。憎逆為憎。若有愛憎。則 有彼此。
X32n0623_p0694c17║   　不于佛機者愛。餘機者憎。故無貪著限礙也。知音
X32n0623_p0694c18║   　謂。佛所以 直為大乘作因緣者。由觀一 切眾生普
X32n0623_p0694c19║   　皆平等。具 足一 乘法體。所以 不存彼此愛憎之 心。
X32n0623_p0694c20║   　無貪著。謂不貪愛執著大乘而自居也。無限礙。謂
X32n0623_p0694c21║   　不限大機為廣說。不礙小機為略說也。故四十年。
X32n0623_p0694c22║   　恒為一 切人。平等說此一 乘妙義而已。
X32n0623_p0694c23║   如為一 人眾多亦然(至)充 足世 間如雨普潤。
X32n0623_p0694c24║   　○佛事 為自。魔事 為他。應初 為來。應後為去。入 實
X32n0623_p0695a01║   　為坐。出權為立。佛觀眾生平等。是等雨山川之 意
X32n0623_p0695a02║   　知音云 。如為一 人者。正以 騐明平等之 實。謂佛為
X32n0623_p0695a03║   　一 人說法。無不盡權實智慧。盡義盡理。即眾多亦
X32n0623_p0695a04║   　然。此明佛為眾之 心普也。常演說下。又明佛為眾
X32n0623_p0695a05║   　之 心與時無間也。謂佛出世 。常以 說法教化為事 。
X32n0623_p0695a06║   　曾無他餘之 事 。故去來坐立。於四威儀 中。無往不
X32n0623_p0695a07║   　說。未曾一 念生疲厭想。無非欲以 一 乘之 法。充 足
X32n0623_p0695a08║   　三世 間眾生。如天之 雲雨。普潤于三艸二 木也。此
X32n0623_p0695a09║   　佛無貪著無限礙之 意見矣。
X32n0623_p0695a10║   貴賤上下持戒毀戒(至)等雨法雨而無懈倦。
X32n0623_p0695a11║   　○貴賤上下。約位 。持戒毀戒。約行。利 根鈍根。約智。
X32n0623_p0695a12║   　此亦須具 歷五 乘七善。展轉說之 。知音云 。貴賤下。
X32n0623_p0695a13║   　謂法本平等。而機自有不平等者。於人則 有貴賤。
X32n0623_p0695a14║   　位 有上下。戒有持毀。威儀 有具 缺。見諦有邪正。根
X32n0623_p0695a15║   　行有利 鈍。佛則 無有彼此愛憎。但 等雨法雨。而無
X32n0623_p0695a16║   　懈倦。此由迦葉前 云 。一 切諸佛秘要之 藏。但 為菩
X32n0623_p0695a17║   　薩演其實事 。而不為我說斯真要等。故此諄諄以
X32n0623_p0695a18║   　解其疑也。然此中有五 平等。其法一 味下。法體平
X32n0623_p0695a19║   　等。我觀一 切下。佛心平等。恒為一 切下。佛說平等。
X32n0623_p0695a20║   　如為一 人下。一 多平等。常演說法下。久 近平等。末
X32n0623_p0695a21║   　以 貴賤上下諸不平等者。一 返照之 。愈見佛無往
X32n0623_p0695a22║   　而不平等矣。　△三合受潤增長。
X32n0623_p0695a23║   一 切眾生聞我法者(至)行精進定是上藥艸。
X32n0623_p0695a24║   　○此頌明三乘各得增長也。人天俱 未斷惑。合為
X32n0623_p0695b01║   　小草。二 乘俱 有智斷。合為中艸。六 度菩薩志求作
X32n0623_p0695b02║   　佛。化他勝二 乘。獨為上艸。知音云 。一 切眾生下。承
X32n0623_p0695b03║   　上文言。謂佛法如雲雨之 無倦。故令聞法者。隨力
X32n0623_p0695b04║   　所受。各住 于種種諸地也。地分五 等。故言諸地。或
X32n0623_p0695b05║   　處天人下。初 人天福報地。轉輪聖王人中至貴。釋
X32n0623_p0695b06║   　梵諸王天上極尊。此釋成貴賤上下四句。以 釋天
X32n0623_p0695b07║   　為欲界主 。在輪王上。在梵王下。梵王色界主 。在釋
X32n0623_p0695b08║   　天上。空天下故。凡在上者貴。在下者賤。然其因皆
X32n0623_p0695b09║   　由持五 戒十善具 足威儀 而致也。諸王。則 下該四
X32n0623_p0695b10║   　天王。上該色究竟天等及人間諸粟散王也。是小
X32n0623_p0695b11║   　藥艸者。合前 喻小根莖枝葉之 文。以 人王天王。雖
X32n0623_p0695b12║   　三界中尊貴。猶屬生死有漏故。然皆可以 救人苦
X32n0623_p0695b13║   　與人樂。故稱為藥。非佛法棟梁故。比之 為艸也。知
X32n0623_p0695b14║   　無漏者。知苦斷集之 法也。簡別 天人釋梵有所不
X32n0623_p0695b15║   　知。能得涅槃者。謂天人釋梵所不能得。即有餘涅
X32n0623_p0695b16║   　槃。此中含慕滅修 道之 意。六 通者。即天眼天耳他
X32n0623_p0695b17║   　心宿命神境漏盡也。三明。即六 通中天眼宿命漏
X32n0623_p0695b18║   　盡也。三明既即六 通之 半。奚用重開曰。通約自證。
X32n0623_p0695b19║   　明約利 人。廣如法數詳之 。以 上頌聲聞乘地也。下
X32n0623_p0695b20║   　明辟支有二 種。一 獨覺。二 緣覺。獨處山林為獨覺
X32n0623_p0695b21║   　自了 之 地。常行禪定。為獨覺自悟之 功 。標以 獨覺。
X32n0623_p0695b22║   　而結以 緣覺。是兼 二 種人也。然經何 不明言出聲
X32n0623_p0695b23║   　聞耶。曰。聲聞有迴心向大分。緣覺出無佛世 。多不
X32n0623_p0695b24║   　迴心故。此總明中下之 機。皆屬小乘。合喻中根中
X32n0623_p0695c01║   　莖等也。求世 尊處。謂有等迴心聲聞。欲求作佛。現
X32n0623_p0695c02║   　世 雖不即得。當來畢竟成佛。故今不取滅定。而廣
X32n0623_p0695c03║   　行六 度法門。修 精進定。是藥艸中之 上藥艸也。
X32n0623_p0695c04║   又諸佛子專心佛道(至)決定無疑是名小樹。
X32n0623_p0695c05║   　○此頌明通教菩薩。已斷通惑。誓扶餘習。涉有化
X32n0623_p0695c06║   　他。望下為優 。比上則 劣 。故名小樹。　[△@△]諸佛子者。該
X32n0623_p0695c07║   　攝通別 二 教之 三賢四加 諸菩薩也。專心者。乃發
X32n0623_p0695c08║   　大道心。不求權乘小果。佛道雖廣。不出四無量心。
X32n0623_p0695c09║   　故常行慈悲也。如來雖未明言作記。而自許將來
X32n0623_p0695c10║   　決定成佛。雖勝二 乘之 如藥草。猶不及地上之 廣
X32n0623_p0695c11║   　大莊嚴。故名小樹。
X32n0623_p0695c12║   安住 神通轉不退轉(至)如是菩薩名為大樹。
X32n0623_p0695c13║   　此頌圓教菩薩也。直指云 。神通是九地十地之 相。
X32n0623_p0695c14║   　轉不退輪。是等覺位 之 因。此一 十二 位 。以 普門智
X32n0623_p0695c15║   　力 。示現十界身雲。無機不被。無生不度。故以 大樹
X32n0623_p0695c16║   　名之 。即三車後之 大白牛車。是也。知音云 。安住 神
X32n0623_p0695c17║   　通。則 知愈于常行慈悲矣。轉不退輪。度無量眾。則
X32n0623_p0695c18║   　超乎自知作佛無疑者矣。　○問。神通與慈悲何 分。
X32n0623_p0695c19║   　答。慈但 與樂。悲但 拔苦。神通則 不止慈悲。即殺盜
X32n0623_p0695c20║   　婬五 逆十惡有可度處。菩薩亦安心住 於其中。此
X32n0623_p0695c21║   　非地上等覺菩薩不能。淨名云 。十方大力 魔王。皆
X32n0623_p0695c22║   　是住 不可思議解脫菩薩。是也。
X32n0623_p0695c23║   佛平等說如一 味雨(至)如彼艸木所稟各異。
X32n0623_p0695c24║   　此頌長文如彼大雲雨於一 切等文。結完法喻。知
X32n0623_p0696a01║   　音曰。明平等在佛。不平等在機。故佛法如雲雨直
X32n0623_p0696a02║   　一 味。機稟根莖受用。則 各有異也。此為所潤。
X32n0623_p0696a03║   佛以 此喻方便 開示(至)於佛智慧如海一 滴。
X32n0623_p0696a04║   　此頌如來說法一 相一 味。至以 何 法得何 法一 節。
X32n0623_p0696a05║   　知音云 。直明釋迦一 佛以 實為權之 義。此喻者。即
X32n0623_p0696a06║   　藥艸喻。方便 開示。即權智演說。屬上權智。一 法。即
X32n0623_p0696a07║   　一 乘實智。謂佛以 此喻。明四十年前 開示種種權
X32n0623_p0696a08║   　智雖多。無非演說實相一 乘法也。汝等觀之 。便 謂
X32n0623_p0696a09║   　甚多無量。然於佛自證實智海中才一 滴耳。此為
X32n0623_p0696a10║   　能潤。
X32n0623_p0696a11║   我雨法雨充 滿世 間(至)隨其大小漸增茂好。
X32n0623_p0696a12║   　○上是受潤。此是增長。世 間。即十法界三世 間也。
X32n0623_p0696a13║   　法本一 味。修 之 不同。故云 隨力 修 行。知音云 。前 云
X32n0623_p0696a14║   　如來功 德說不能盡。今止說一 滴。以 佛法雲雨。雖
X32n0623_p0696a15║   　日一 滴。即能充 滿于三世 間。是一 為無量也。雖充
X32n0623_p0696a16║   　滿三世 間。却直是一 味之 法。但 非眾生力 所修 行。
X32n0623_p0696a17║   　各得成實。如彼艸木大小諸樹各得成實也。
X32n0623_p0696a18║   諸佛之 法常以 一 味(至)漸次修 行皆得道果。
X32n0623_p0696a19║   　○此明人天乘聞法增長。普得具 足。頌現世 安隱。
X32n0623_p0696a20║   　漸次修 行。頌後生善處以 道受樂也。
X32n0623_p0696a21║   聲聞緣覺處於山林(至)是名藥艸各得增長。
X32n0623_p0696a22║   　○最後身有二 解。一 云 。二 乘若不值佛。此身未必
X32n0623_p0696a23║   　無後。由見佛故。成最後身。是增長義。二 云 。二 乘有
X32n0623_p0696a24║   　餘涅槃。住 最後身。蒙佛五 味調熟。至法華聞大乘
X32n0623_p0696b01║   　教。得入 一 乘。方名增長義也。　[△@△]經文明言二 乘人
X32n0623_p0696b02║   　處山林已住 最後身。而又言聞法得果。則 是于今
X32n0623_p0696b03║   　會。必應增進深修 矣。故名藥艸得增長也。
X32n0623_p0696b04║   若諸菩薩智慧堅固(至)是名小樹而得增長。
X32n0623_p0696b05║   　知音謂。智慧堅固。則 知不止如上文但 云 專心佛
X32n0623_p0696b06║   　道常行慈悲而已。云 了 達三界求最上乘。則 知不
X32n0623_p0696b07║   　止如上文但 云 自知作佛決定無疑而已。以 今之
X32n0623_p0696b08║   　了 達三界廣大。校昔之 自知作佛陿小故。所以 此
X32n0623_p0696b09║   　中。法則 言求最上乘。喻則 合為小樹。而增長為中
X32n0623_p0696b10║   　樹也。準仁王經云 。此由習忍前 十善菩薩。增長入
X32n0623_p0696b11║   　三賢位 也。
X32n0623_p0696b12║   復有住 禪得神通力 (至)是名大樹而得得增長。
X32n0623_p0696b13║   　○住 禪者。由智慧堅固。復住 禪定也。得通力 者。謂
X32n0623_p0696b14║   　校前 安住 神通者。更得其力 。以 安住 約才入 手言。
X32n0623_p0696b15║   　得力 約久 成其用言。聞諸法空。心大歡喜。則 知異
X32n0623_p0696b16║   　乎聞人空之 喜矣。放無數光 。度諸眾生。則 知異乎
X32n0623_p0696b17║   　轉不退輪之 度眾生矣。以 轉尚費言說。光 則 照而
X32n0623_p0696b18║   　知之 。不藉聲言也。所以 此中校上節喻名中樹。而
X32n0623_p0696b19║   　得增長為大樹。異乎求最上乘之 求者也。應知由
X32n0623_p0696b20║   　三賢位 。而增長至十地位 也。　△二 合無差別 。
X32n0623_p0696b21║   如是迦葉佛所說法(至)潤於人華各得成實。
X32n0623_p0696b22║   　此喻佛身雲法雨。元 無小大先後。只一 味也。潤於
X32n0623_p0696b23║   　人華者。知音云 。人是法。華是喻。各得成實者。實果
X32n0623_p0696b24║   　也。通法喻言。謂佛法雲雨。雖曰不異。而小大三乘
X32n0623_p0696c01║   　之 機。無不由之 開心花結道果。各自成其小大而
X32n0623_p0696c02║   　已。
X32n0623_p0696c03║   迦葉當知以 諸因緣(至)漸漸修 學悉當成佛。
X32n0623_p0696c04║   　此叮嚀告誡。以 堅其信 也。大窾云 。言我四十年中。
X32n0623_p0696c05║   　以 種種因緣譬喻說法。皆是開發指示一 佛乘道。
X32n0623_p0696c06║   　即權即實也。非但 我說法因權題實。十方三世 諸
X32n0623_p0696c07║   　佛。無不皆然。但 此權實之 法。四十年前 。未曾說破。
X32n0623_p0696c08║   　故我今日以 最實事 。為汝說也。諸聲聞眾。向來坐
X32n0623_p0696c09║   　守涅槃一 事 。不為非真滅度。當知日用所作。折旋
X32n0623_p0696c10║   　俯 仰。拈匙把箸。無非皆是菩薩堂堂大路。汝等從
X32n0623_p0696c11║   　此漸漸修 學。至於功 成行滿。成最正覺。方得名為
X32n0623_p0696c12║   　究竟滅度耳。　[△@△]此品因迦葉等悟知如來從前 隨
X32n0623_p0696c13║   　宜方便 之 權。又知今日說一 佛乘無二 無三之 實。
X32n0623_p0696c14║   　故說窮子一 喻。無不盡其屈折。知如來大恩欲報
X32n0623_p0696c15║   　無由。故如來重說此喻。却可其知權知實知恩感
X32n0623_p0696c16║   　德之 不虗也。又會眾因聞得悟。必能奮發勇 猛。而
X32n0623_p0696c17║   　直證無上菩提。故前 來將欲授身子記。便 出陳身
X32n0623_p0696c18║   　子久 遠受化。非今日如來有彼此之 心。而獨記身
X32n0623_p0696c19║   　子也。今欲授四大弟子記。而又說藥艸一 喻。使千
X32n0623_p0696c20║   　二 百及在會人天。知如來大法雲雨本皆一 味。由
X32n0623_p0696c21║   　各各根莖大小受益不同。始不謂如來有憎愛之
X32n0623_p0696c22║   　情。於此授記之 後。始與諸未記者。說宿世 因緣之
X32n0623_p0696c23║   　事 。以 作將來得記之 案。如來述成開顯已竟。
X32n0623_p0696c24║   妙法蓮華經授手卷第四